〔1〕出自《文选》论四-陆士衡中的「夫先王知帝业至重，天下至旷。旷不可以偏制，重不可以独任；任重必于借力，制旷终乎因人。故设官分职，所以轻其任也；并建五长，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，财其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固；宗庶杂居，而定维城之业。又有以见绥世之长御，识人情之大方，知其为人不如厚己，利物不如图身；安上在于悦下，为己在乎利人。故《易》曰“说以使民，民忘其劳”，孙卿曰“不利而利之，不如利而后利之之利也”。是以分天下以厚乐，而己得与之同忧；飨天下以丰利，而我得与之共害。利博则恩笃，乐远则忧深，故诸侯享食土之实，万国受世及之祚矣。夫然，则南面之君，各务其治，九服之民，知有定主，上之子爱，于是乎生，下之体信，于是乎结，世治足以敦风，道衰足以御暴。故强毅之国不能擅一时之势，雄俊之士无所寄霸王之志。然后国安由万邦之思治，主尊赖群后之图身，譬犹众目营方，则天网自昶；四体辞难，而心膂获乂。三代所以直道，四王所以垂业也。」篇，“心膂”解释为：心和脊骨。也喻天子。《尚书·君牙》：“今命尔予翼，作股肱心膂。”乂（yì）：安定。 原文 »

〔2〕出自《三国志》董二袁刘传中的「李傕入长安，欲结术为援；以术为左将军，封阳翟侯，假节；遣太傅马日！因循行拜授。术夺日！节，拘留不遣。时沛相下邳陈珪，故太尉球弟子也。术与珪俱公族子孙，少共交游。书与珪曰：“昔秦失其政，天下群雄，争而取之，兼智勇者卒受其归。今世事纷扰，复有瓦解之势矣；诚英乂有为之时也。与足下旧交，岂肯左右之乎？若集大事，子实为吾心膂。”珪中子应，时在下邳；术并胁质应，图必致珪。珪答书曰：“昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民；下不堪命，故遂土崩。今虽季世，未有亡秦苛暴之乱也。曹将军神武应期，兴复典刑；将拨平凶慝，清定海内：信有征矣。以为足下当戮力同心，匡翼汉室；而阴谋不轨，以身试祸：岂不痛哉！若迷而知反，尚可以免。吾备旧知，故陈至情；虽逆于耳，骨肉之惠也。欲吾营私阿附，有犯死不能也！”」篇，“心膂”解释为：得力的帮手。 原文 »

〔3〕出自《三国志》周瑜鲁肃吕蒙传中的「瑜两男女。女配太子登。男循，尚公主，拜骑都尉，有瑜风。早卒。循弟胤，初拜兴业都尉，妻以宗女。授兵千人，屯公安。黄龙元年，封都乡侯。后以罪徙庐陵郡。赤乌年，诸葛瑾、步骘连名上疏曰：“故将军周瑜子胤，昔蒙粉饰，受封为将；不能养之以福，思立功效；至纵情欲，招速罪辟。臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙；衔命出征，身当矢石；尽节用命，视死如归。故能摧曹操于乌林，走曹仁于郢都；扬国威德，华夏是震；蠢尔蛮荆，莫不宾服。虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。夫折冲扞难之臣，自古帝王莫不贵重。故汉高帝封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山如砺，国以永存，爰及苗裔。’申以丹书，重以盟诅；藏于宗庙，传于无穷。欲使功臣之后，世世相踵；非徒子孙，乃关苗裔；报德明功，勤勤恳恳，如此之至；欲以劝戒后人，用命之臣，死而无悔也。况于瑜身没未久，而其子胤降为匹夫，益可悼伤！窃惟陛下钦明稽古，隆于兴继；为胤归诉，乞丐余罪，还兵复爵。使失旦之鸡，复得鸣；抱罪之臣，展其后效。”权答曰：“腹心旧勋，与孤协事；公瑾有之，诚所不忘！昔胤年少，初无功劳；横受精兵，爵以侯将：盖念公瑾以及于胤也。而胤恃此，酗淫自恣；前后告喻，曾无悛改。孤于公瑾，义犹君；乐胤成就，岂有已哉！迫胤罪恶，未宜便还；且欲苦之，使自知耳。今君勤勤援引汉高河山之誓，孤用恧然；虽德非其俦，犹欲庶几。事亦如尔，故未顺旨。以公瑾之子，而君在中间；苟使能改，亦何患乎？”瑾、骘表比上，朱然及全琮亦俱陈乞，权乃许之。会胤病死。瑜兄子峻，亦以瑜元功为偏将军，领吏士千人。峻卒，全琮表峻子护为将。权曰：“昔走曹操，拓有荆州，皆是公瑾，常不忘之。初闻峻亡，仍欲用护；闻护性行危险，用之适为作祸，故便止之。孤念公瑾，岂有已乎！”」篇，“心膂”解释为：心膂（lǚ），心脏和脊骨。比喻心腹谋臣。 原文 »

〔4〕出自《容斋随笔》周瑜鲁肃吕蒙传中的「孙吴四英将」篇，“心膂”解释为：心膂（lǚ），主心骨。膂，脊骨。 原文 »