〔1〕出自《文选》赞-袁彦伯中的「郎中温雅，器识纯素。贞而不谅，通而能固。恂恂德心，汪汪轨度。志成弱冠，道敷岁暮。仁者必勇，德亦有言。虽遇履虎，神气恬然。行不修饰，名迹无愆。操不激切，素风愈鲜。」篇，“恂恂”解释为：恂恂（xún），恭顺的样子。德心：有德。 原文 »

〔2〕出自《三国志》二李臧文吕许典二庞阎传中的「李典字曼成，山阳钜野人也。典从父乾，有雄气，合宾客数千人在乘氏。初平中，以众随太祖，破黄巾于寿张。又从击袁术，征徐州。吕布之乱，太祖遣乾还乘氏，慰劳诸县。布别驾薛兰、治中李封，招乾，欲俱叛；乾不听，遂杀乾。太祖使乾子整，将乾兵，与诸将击兰、封。兰、封破，从平兖州诸县有功，稍迁青州刺史。整卒，典徙颍阴令，为中郎将，将整军。迁离狐太守。时太祖与袁绍相拒官渡，典率宗族及部曲，输谷帛供军。绍破，以典为裨将军，屯安民。太祖击谭、尚于黎阳，使典与程昱等以船运军粮。会尚遣魏郡太守高蕃，将兵屯河上，绝水道。太祖敕典、昱：“若船不得过，下从陆道。”典与诸将议曰：“蕃军，少甲而恃水，有懈怠之心，击之必克。军不内御；苟利国家，专之可也：宜亟击之！”昱亦以为然。遂北渡河，攻蕃，破之，水道得通。刘表使刘备北侵，至叶；太祖遣典从夏侯惇，拒之。备旦烧屯去，惇率诸军追击之。典曰：“贼无故退，疑必有伏；南道狭窄，草木深：不可追也。”惇不听，与于禁追之，典留守。惇等果入贼伏里，战不利；典往救，备望见救至，乃散退。从围邺。邺定，与乐进围高幹于壶关，击管承于长广；皆破之。迁捕虏将军，封都亭侯。典宗族、部曲千余家，居乘氏；自请，愿徙诣魏郡。太祖笑曰：“卿欲慕耿纯邪？”典谢曰：“典驽怯功微，而爵宠过厚，诚宜举宗陈力；加以征伐未息，宜实郊遂之内，以制方：非慕纯也。”遂徙部曲、宗族万千余口，居邺。太祖嘉之，迁破虏将军。与张辽、乐进屯合肥，孙权率众围之。辽欲奉教出战；进、典、辽，皆素不睦，辽恐其不从。典慨然曰：“此国家大事，顾君计何如耳！吾可以私憾而忘公义乎？”乃率众与辽破走权。增邑百户，并前百户。典好学问，贵儒雅，不与诸将争功。敬贤士大夫，恂恂若不及，军中称其长者。年，薨。子祯嗣。文帝践阼，追念合肥之功，增祯邑百户，赐典子爵关内侯，邑百户；谥典曰愍侯。」篇，“恂恂”解释为：恭敬的样子。 原文 »

〔3〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「颍川周昭，著书称步骘及严畯等曰：古今贤士大夫所以失名丧身、倾家害国者，其由非也。然要其大归，总其常患，者而已：急论议也，争名势也，重朋党也，务欲速也。急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德。此者不除，未有能全者也。当世君子能不然者，亦比有之，岂独古人乎？然论其绝异，未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也。《论语》言“夫子恂恂然善诱人”，又曰“成人之美，不成人之恶”：豫章有之矣。“望之俨然，即之也温，听其言也厉”：使君体之矣。“恭而安，威而不猛”：丞相履之矣。学不求禄，心无苟得：卫尉、奋威蹈之矣。此君者，虽德实有差，轻重不同；至于趋舍大检，不犯者，俱揆也。昔丁谞出于孤家，吾粲由于牧竖；豫章扬其善，以并陆、全之列：是以人无幽滞而风俗厚焉。使君、丞相、卫尉君，昔以布衣俱相友善，诸论者因各叙其优劣：初，先卫尉，次丞相，而后（有）使君也。其后并事明主，经营世务；出处之才有不同，先后之名须反其初：此世常人所决勤薄也。至于君分好，卒无亏损，岂非古人交哉！又鲁横江昔杖万兵，屯据陆口，当世之美业也；能与不能，孰不愿焉？而横江既亡，卫尉应其选；自以才非将帅，深辞固让，终于不就。后徙列，迁典座；荣不足以自曜，禄不足以自奉。至于君，皆位为上将，穷富极贵。卫尉既无求欲，君又不称荐；各守所志，保其名好。孔子曰：“君子矜而不争，群而不党。”斯有风矣。又奋威之名，亦君之次也；当方之戍，受上将之任，与使君、丞相不异也。然历国事，论功劳，实有先后，故爵位之荣殊焉。而奋威将处此，决能明其部分；心无失道之欲，事无充诎之求；每升朝堂，循礼而动；辞气謇謇，罔不惟忠。（叔嗣）元逊虽亲贵，言忧其败；蔡文至虽疏贱，谈称其贤。女配太子，受礼若吊。慷慨之趋，惟笃人物；成败得失，皆如所虑。可谓守道见机，好古之士也。若乃经国家，当军旅；于驰骛之际，立霸王之功：此君者未为过人。至其纯粹履道，求不苟得；升降当世，保全名行；邈然绝俗，实有所师。故粗论其事，以示后之君子。周昭者，字恭远。与韦曜、薛莹、华覈并述《吴书》。后为中书郎，坐事下狱。覈表救之，孙休不听，遂伏法云。」篇，“恂恂”解释为：今本《论语·子罕》作“循循”。形容有步骤的样子。下面“成人之美”二句出自《论语·颜渊》。 原文 »