〔1〕出自《庄子》内篇-人间世中的「颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为 焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻 用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘ 治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳 乎！”」篇，“颜回”解释为：春秋 末鲁国人，姓颜名回，字子渊，孔子的得意门生。 原文 »

〔2〕出自《列子》仲尼篇中的「子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辨贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”」篇，“颜回”解释为：曹姓，颜氏，名回。春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从，无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。 原文 »

〔3〕出自《世说新语》言语 第二中的「谢仁祖年八岁，谢豫章将送客。尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之，曰：“年少，一坐之颜回。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回！”」篇，“颜回”解释为：春秋时鲁国人，孔子最优秀的弟子之一。 原文 »

〔4〕出自《文选》音乐下-嵇叔夜中的「是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心，含哀懊咿，不能自禁。其康乐者闻之，则欨愉欢释，抃舞踊溢，留连澜漫，嗢噱终日。若和平者听之，则怡养悦悆，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身。是以伯夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辩给，万石以之讷慎。其余触类而长，所致非一。同归殊途，或文或质。总中和以统物，咸日用而不失。其感人动物，盖亦弘矣！于时也，金石寝声，匏竹屏气。王豹辍讴，狄牙丧味。天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。舞 于庭阶，游女飘焉而来萃。感天地以致和，况蚑行之众类？嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。永服御而不厌，信古今之所贵。」篇，“颜回”解释为：孔子弟子，春秋鲁国人，字子渊。好学，安贫乐道，一箪食，一瓢饮，不改其乐。《论语·颜渊》：“颜回问仁，子曰：‘克己复礼为仁。’”“子夏问孔子曰：‘颜回之为仁奚若？’子曰：‘回之仁贤于丘。’”仁：古代一种含义甚为广泛的道德概念，其核心是指人与人相亲，爱人。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《墨子·经说》：“仁，仁爱也。” 原文 »

〔5〕出自《文选》论三-李萧远中的「曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽、厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执勺而饮河者，不过满腹，弃室而洒雨者，不过濡身，过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载，赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣；褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣；椎 而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣；扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光、玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡；不爱其身，而啬其神；风惊尘起，散而不止；六疾待其前，五刑随其后；利害生其左，攻夺出其右；而自以为见身名之亲疏、分荣辱之客主哉！」篇，“颜回”解释为：孔子弟子。《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”原宪：字子思，春秋末宋人，孔子弟子。《孔子家语·七十二弟子解》说他“清净守节，贫而乐道”。孔子卒后，退隐于卫。约：约束，检束。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。” 原文 »