〔1〕出自《论语》子张篇中的「子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”」篇，“俨然”解释为：庄严的样子。 原文 »

〔2〕出自《古文观止》《礼记》中的「公子重耳对秦客」篇，“俨然”解释为：庄重严肃的样子。 原文 »

〔3〕出自《文选》檄-司马长卿中的「至于蜀都，耆老大夫、搢绅先生之徒，二十有七人，俨然造焉。辞毕进曰：“盖闻天子之牧夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、笮西夷之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎！今割齐民，以附夷狄，敝所恃以事无用，鄙人固陋，不识所谓。”」篇，“俨然”解释为：矜持庄重，庄严。造：到，往。 原文 »

〔4〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「颍川周昭，著书称步骘及严畯等曰：古今贤士大夫所以失名丧身、倾家害国者，其由非也。然要其大归，总其常患，者而已：急论议也，争名势也，重朋党也，务欲速也。急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德。此者不除，未有能全者也。当世君子能不然者，亦比有之，岂独古人乎？然论其绝异，未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也。《论语》言“夫子恂恂然善诱人”，又曰“成人之美，不成人之恶”：豫章有之矣。“望之俨然，即之也温，听其言也厉”：使君体之矣。“恭而安，威而不猛”：丞相履之矣。学不求禄，心无苟得：卫尉、奋威蹈之矣。此君者，虽德实有差，轻重不同；至于趋舍大检，不犯者，俱揆也。昔丁谞出于孤家，吾粲由于牧竖；豫章扬其善，以并陆、全之列：是以人无幽滞而风俗厚焉。使君、丞相、卫尉君，昔以布衣俱相友善，诸论者因各叙其优劣：初，先卫尉，次丞相，而后（有）使君也。其后并事明主，经营世务；出处之才有不同，先后之名须反其初：此世常人所决勤薄也。至于君分好，卒无亏损，岂非古人交哉！又鲁横江昔杖万兵，屯据陆口，当世之美业也；能与不能，孰不愿焉？而横江既亡，卫尉应其选；自以才非将帅，深辞固让，终于不就。后徙列，迁典座；荣不足以自曜，禄不足以自奉。至于君，皆位为上将，穷富极贵。卫尉既无求欲，君又不称荐；各守所志，保其名好。孔子曰：“君子矜而不争，群而不党。”斯有风矣。又奋威之名，亦君之次也；当方之戍，受上将之任，与使君、丞相不异也。然历国事，论功劳，实有先后，故爵位之荣殊焉。而奋威将处此，决能明其部分；心无失道之欲，事无充诎之求；每升朝堂，循礼而动；辞气謇謇，罔不惟忠。（叔嗣）元逊虽亲贵，言忧其败；蔡文至虽疏贱，谈称其贤。女配太子，受礼若吊。慷慨之趋，惟笃人物；成败得失，皆如所虑。可谓守道见机，好古之士也。若乃经国家，当军旅；于驰骛之际，立霸王之功：此君者未为过人。至其纯粹履道，求不苟得；升降当世，保全名行；邈然绝俗，实有所师。故粗论其事，以示后之君子。周昭者，字恭远。与韦曜、薛莹、华覈并述《吴书》。后为中书郎，坐事下狱。覈表救之，孙休不听，遂伏法云。」篇，“俨然”解释为：严肃可畏的样子。这三句出自《论语·子张》。 原文 »