〔1〕出自《孟子》公孙丑章句-公孙丑章句下凡十四章中的「孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”」篇，“隐几”解释为：隐，靠着，伏着；几，音jī，即居几、坐几，为老年人坐时所倚靠的一种家具。 原文 »

〔2〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「步骘字子山，临淮淮阴人也。世乱，避难江东。单身穷困，与广陵卫旌同年相善。俱以种瓜自给，昼勤体，夜诵经传。会稽焦征羌，郡之豪族，人客放纵。骘与旌求食其地，惧为所侵；乃共修刺奉瓜，以献征羌。征羌方在内卧，驻之移时。旌欲委去，骘止之曰：“本所以来，畏其强也；而今舍去，欲以为高，只结怨耳！”良久，征羌开牖见之。身隐几，坐帐中；设席致地，坐骘、旌于牖外。旌愈耻之，骘辞色自若。征羌作食，身享大案，肴膳重沓；以小盘饭与骘、旌，惟菜茹而已。旌不能食，骘极饭致饱，乃辞出。旌怒骘曰：“何能忍此？”骘曰：“吾等贫贱，是以主人以贫贱遇之；固其宜也，当何所耻？”」篇，“隐几”解释为：隐（yìn）几，倚靠着几案。当时跪坐所倚靠的几案，是一种半圆形的矮足几。1986 年安徽马鞍山市朱然墓有孙吴实物出土。 原文 »

〔3〕出自《长生殿》张顾诸葛步传中的「第四十五章 雨梦」篇，“隐几”解释为：凭几，靠着几案。 原文 »

〔4〕出自《庄子》外篇-知北游中的「妸荷甘与神农学于老龙吉。神农隐几，阖户昼瞑。婀荷甘日中奓户而入，曰：“老龙死矣！”神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰：“天知予僻陋谩诞，故弃予而死。已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫！”弇堈吊闻之，曰：“夫体道者，天下之君子所系焉。今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道而非道也。” 于是泰清问乎无穷，曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾不知。”又问乎无为，无为曰：“吾知道。”曰：“子之知道，亦有数乎？”曰：“有。”曰：“其数若何？”无为曰：“吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也。”泰清以之言也问乎无始，曰：“若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？”无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”于是泰清仰而叹曰：“弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。”无始曰：“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”」篇，“隐几”解释为：凭靠小几。阖户：关门。瞑：同“眠”。 原文 »