〔1〕出自《鬼谷子》捭阖中的「粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。」篇，“阴阳”解释为：古代哲学概念，表示事物间的对立统一。万物皆由阴阳构成，孤阴不生，孤阳不长。凡天地、日月、昼夜，乃至人体脏腑、气血皆分属阴阳二气。 原文 »

〔2〕出自《列子》天瑞篇中的「舜问乎烝曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所以。天地强阳，气也；又胡可得而有邪？”」篇，“阴阳”解释为：刚实，引申为运动不息。 原文 »

〔3〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「“周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修除飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐；凌隥道而超西墉，掍建章而连外属。设璧门之凤阙，上觚稜而栖金爵。内则别风之嶕峣，眇丽巧而耸擢。张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔嵬，层构厥高，临乎未央。经骀荡而出 娑，洞枍诣以与天梁。上反宇以盖戴，激日景而纳光。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻，轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣。虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不能阶。攀井幹而未半，目眴转而意迷。舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽。魂恍恍以失度，巡回涂而下低。既惩惧于登望，降周流以彷徨。步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。排飞闼而上出，若游目于天表，似无依而洋洋。」篇，“阴阳”解释为：此指暮与朝。 原文 »

〔4〕出自《文选》宫殿-王文考中的「据坤灵之宝势，承苍昊之纯殷；包阴阳之变化，含元气之烟煴。玄醴腾涌于阴沟，甘露被宇而下臻。朱桂黝倏于南北，兰芝阿那于东西。祥风翕习以飒洒，激芳香而常芬，神灵扶其栋宇，历千载而弥坚。永安宁以祉福，长与大汉而久存；实至尊之所御，保延寿而宜子孙。苟可贵其若斯，孰亦有云而不珍。」篇，“阴阳”解释为：中国哲学的一对范畴。古代用以解释两种对立和互相消长的物质势力，或用以解释万物的产生和形成。 原文 »

〔5〕出自《文选》骚下-屈平中的「余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍，被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济兮江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。入溆浦余儃佪兮，迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！」篇，“阴阳”解释为：古代哲学概念。指矛盾中对立着的两个面。 原文 »

〔6〕出自《文选》赞-夏侯孝若中的「若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明笇，幽赞以知来。自三坟五典、八索九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而 于心。」篇，“阴阳”解释为：指以阴阳观察人事天地万物。《周易·系辞》：“阴阳不测之谓神。”疏：“天下万物，皆由阴阳。”图纬之学：图，河图。纬，六经诸纬和《孝经》纬。起于西汉末期，至东汉尤为盛行，都是附会经义以占验术数为主要内容的书。此指研究图纬的学问。 原文 »

〔7〕出自《文选》碑文下-王简棲中的「盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深，仰苍苍之色者，不足知其远近。况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉！是以掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。然语彝伦者，必求宗于九畴；谈阴阳者，亦研几于六位。是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。言之不可以已，其在兹乎？然爻系所筌，穷于此域，则称谓所绝，形乎彼岸矣！彼岸者，引之于有，则高谢四流，推之于无，则俯弘六度。名言不得其性相，随迎不见其终始，不可以学地知，不可以意生及，其涅槃之蕴也。」篇，“阴阳”解释为：古以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女等分属阴阳。 原文 »

〔8〕出自《战国策》碑文下-王简棲中的「苏秦从燕之赵，始合从」篇，“阴阳”解释为：指合纵连横。 原文 »

〔9〕出自《庄子》内篇-大宗师中的「子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼」篇，“阴阳”解释为：这里指整个自然变化。 原文 »

〔10〕出自《楚辞》天问中的「曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？」篇，“阴阳”解释为：阴气和阳气。三合：参错相合。三，通“参”。 原文 »