〔1〕出自《文选》音乐下-嵇叔夜中的「若次其曲引所宜，则《广陵》《止息》《东武》《太山》《飞龙》《鹿鸣》《鹍鸡》《游弦》，更唱迭奏，声若自然。流楚窈窕，惩躁雪烦。下逮谣俗，蔡氏五曲，《王昭》《楚妃》，《千里》《别鹤》，犹有一切，承间簉乏，亦有可观者焉。」篇，“一切”解释为：权时，权宜。李善注引《汉书音义》曰：“一切，权时也。”戴明扬曰：“‘权时’为古义。《秦策》：‘吕不韦曰：“说有可以一切，而使君富贵千万岁。”即权时义。两汉所用，亦莫不如此也。’” 原文 »

〔2〕出自《文选》论三-嵇叔夜中的「驰骋常人之域，故有一切之寿，仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。其次自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾，欲坐望显报者。或抑情忍欲，割弃荣愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊相倾，如此复败者。夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章生七年，然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之途，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业；偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺。凡若此类，故欲之者万无一能成也。」篇，“一切”解释为：吕延济注：“犹一时也。言历观常人之间，故有一时苟且之寿，皆不晓养生长年之理。” 原文 »

〔3〕出自《三国志》明帝纪中的「秋月，丁卯，司徒陈矫薨。孙权遣将朱然等万人，围江夏郡；荆州刺史胡质等击之，然退走。初，权遣使浮海与高句丽通，欲袭辽东。遣幽州刺史毌丘俭率诸军及鲜卑、乌丸，屯辽东南界；玺书征公孙渊。渊发兵反，俭进军讨之；会连雨日，辽水大涨，诏俭引军还。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督王护留等居辽东，率部众随俭内附。己卯，诏辽东将吏士民为渊所胁略不得降者，切赦之。辛卯，太白昼现。渊自俭还，遂自立为燕王，置百官，称绍汉元年。诏青、兖、幽、冀州大作海船。月，冀、兖、徐、豫州民，遇水。遣侍御史循行没溺死亡及失财产者，在所开仓赈救之。庚辰，皇后毛氏卒。冬月，丁未，月犯荧惑。癸丑，葬悼毛后于愍陵。乙卯，营洛阳南委粟山为圜丘。月，壬子冬至，始祀。丁巳，分襄阳临沮、宜城、旍阳、邔县，置襄阳南部都尉。己未，有司奏文昭皇后立庙京都。分襄阳郡之鄀、叶县属义阳郡。」篇，“一切”解释为：一律，全部。 原文 »

〔4〕出自《三国志》崔毛徐何邢鲍司马传中的「是时太祖始制新科，下州郡，又收租税绵绢。夔以郡初立，近以师旅之后，不可猝绳以法。乃上言曰：“自丧乱以来，民人失所；今虽小安，然服教日浅。所下新科，皆以明罚敕法，齐大化也。所领县，疆域初定，加以饥馑；若切齐以科禁，恐或有不从教者。有不从教者不得不诛，则非观民设教随时之意也。先王辨服之赋以殊远近，制典之刑以平治乱；愚以为此郡宜依远域新邦之典。其民间小事，使长吏临时随宜；上不背正法，下以顺百姓之心。比及年，民安其业；然后齐之以法，则无所不至矣。”太祖从其言。征还，参丞相军事。海贼郭祖寇暴乐安、济南界，州郡苦之。太祖以夔前在长广有威信，拜乐安太守。到官数月，诸城悉平。入为丞相东曹掾。夔言于太祖曰：“自军兴以来，制度草创，用人未详其本；是以各引其类，时忘道德。夔闻以贤制爵，则民慎德；以庸制禄，则民兴功。以为自今所用，必先核之乡闾，使长幼顺叙，无相逾越。显忠直之赏，明公实之报，则贤、不肖之分，居然别矣。又可修保举故不以实之令，使有司别受其负。在朝之臣，时受教与曹并选者，各任其责。上以观朝臣之节，下以塞争竞之源；以督群下，以率万民。如是则天下幸甚！”太祖称善。魏国既建，拜尚书仆射。文帝为太子，以凉茂为太傅，夔为少傅。特命傅与尚书、东曹，并选太子、诸侯官属。茂卒，以夔代茂。每月朔，太傅入见太子，太子正法服而礼焉；他日无会仪。夔迁太仆，太子欲与辞，宿戒供；夔无往意，乃与书请之；夔以国有常制，遂不往：其履正如此。然于节俭之世，最为豪汰。文帝践阼，封成阳亭侯，邑百户。疾病，屡乞逊位。诏报曰：“盖礼贤亲旧，帝王之常务也。以亲则君有辅弼之勋焉，以贤则君有醇固之茂焉。夫有阴德者必有阳报，今君疾虽未瘳，神明听之矣。君其即安，以顺朕意。”薨，谥曰靖侯。子曾嗣。咸熙中为司徒。」篇，“一切”解释为：一下子。这是当时习语。 原文 »

〔5〕出自《三国志》任城陈萧王传中的「年，徙封东阿。年，复上疏，求存问亲戚，因致其意曰：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：“大哉！尧之为君。惟天为大，惟尧则之。”夫天德之于万物，可谓弘广矣；盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：“克明俊德，以亲族；族既睦，平章百姓。”及周之文王，亦崇厥化。其《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟；以御于家邦。”是以雍雍穆穆，风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室。《传》曰：“周之宗盟，异姓为后。”诚骨肉之恩，爽而不离；亲亲之义，实在敦固。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。伏惟陛下：资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁；惠洽椒房，恩昭族；群后百僚，番休递上；执政不废于公朝，下情得展于私室；亲理之路通，庆吊之情展。诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢过望交气类，修人事，叙人伦；近且婚媾不通，兄弟（乖）永绝；吉凶之问塞，庆吊之礼废；恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越。今臣以切之制，永无朝觐之望；至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然“天实为之，谓之何哉”！退惟诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏：使诸国庆问，节得展；以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义；妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通；齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。臣伏自惟省，岂无锥刀之用？及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁；解朱组，佩青绂；驸马、奉车，趣得号；安宅京室，执鞭珥笔；出从华盖，入侍辇毂；承答圣问，拾遗左右：乃臣丹诚之至愿，不离于梦想者也！远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《常棣》匪他之诫；下思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。每节之会，块然独处；左右唯仆隶，所对唯妻子；高谈无所与陈，发义无所与展。未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为：犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之；以臣心况，徒虚语耳！若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者，诚也。窃自比于葵藿；若降天地之施垂光之明者，实在陛下。臣闻《文子》曰：“不为福始，不为祸先。”今之否隔，友于同忧；而臣独倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀；故《柏舟》有“天只”之怨，《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜；孟子曰：“不以舜之所以」篇，“一切”解释为：不问情况一刀切。 原文 »

〔6〕出自《三国志》陆逊传中的「年春，就拜大司马，荆州牧。年夏，疾病，上疏曰：“西陵、建平，国之蕃表；既处下流，受敌境。若敌泛舟顺流，舳舻千里；星奔电迈，俄然行至；非可恃援他部，以救倒悬也。此乃社稷安危之机，非徒封疆侵陵小害也。臣父逊，昔在西垂陈言，以为：‘西陵，国之西门。虽云易守，亦复易失。若有不守，非但失郡，则荆州非吴有也。如其有虞，当倾国争之。’臣往在西陵，得涉逊迹；前乞精兵万，而（至）主者循常，未肯差赴。自步阐以后，益更损耗。今臣所统千里，受敌处；外御强对，内怀百蛮。而上下现兵，才有数万；羸弊日久，难以待变。臣愚以为诸王幼冲，未统国事；可且立傅、相，辅导贤姿；无用兵马，以妨要务。又黄门竖宦，开立占募；兵民怨役，逋逃入占。乞特诏简阅，切料出；以补疆埸受敌常处，使臣所部足满万。省息众务，信其赏罚；虽韩、白复生，无所展巧。若兵不增，此制不改；而欲克谐大事，此臣之所深戚也。若臣死之后，乞以西方为属。愿陛下思览臣言，则臣死且不朽。”秋，遂卒，子晏嗣。晏及弟景、玄、机、云，分领抗兵。晏为裨将军，夷道监。天纪年，晋军伐吴，龙骧将军王濬顺流东下；所至辄克，终如抗虑。景字士仁。以尚公主拜骑都尉，封毗陵侯。既领抗兵，拜偏将军，中夏督。澡身好学，著书数篇也。月壬戌，晏为王濬别军所杀；癸亥，景亦遇害，时年。景妻，孙皓嫡妹，与景俱张承外孙也。」篇，“一切”解释为：指全部。料：选。 原文 »

〔7〕出自《三国志》诸葛滕二孙濮阳传中的「将军魏邈说休曰：“綝居外，必有变！”武卫士施朔又告“綝欲反，有征”。休密问张布，布与丁奉谋于会杀綝。永安元年月丁卯，建业中谣言“明会有变”。綝闻之，不悦。夜大风发木扬沙，綝益恐。戊辰腊会，綝称疾。休强起之，使者余辈；綝不得已，将入。众止焉，綝曰：“国家屡有命，不可辞。可预整兵，令府内起火，因是可得速还。”遂入，寻而火起。綝求出，休曰：“外兵自多，不足烦丞相也！”綝起离席，奉、布目左右，缚之。綝叩首曰：“愿徙交州！”休曰：“卿何以不徙滕胤、吕据！”綝复曰：“愿没为官奴！”休曰：“何不以胤、据为奴乎！”遂斩之。以綝首令其众曰：“诸与綝同谋皆赦！”放仗者千人。闿乘船欲北降，追杀之。夷族。发孙峻棺，取其印绶，斲其木而埋之：以杀鲁育等故也。綝死时年。休耻与峻、綝同族，特除其属籍，称之曰“故峻”、“故綝”云。休又下诏曰：“诸葛恪、滕胤、吕据，盖以无罪为峻、綝兄弟所见残害，可为痛心！促皆改葬，各为祭奠。其罹恪等事见远徙者，切召还。”」篇，“一切”解释为：一律。 原文 »