〔1〕出自《孙子兵法三十六计》三十六计-第四套混战计中的「乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。」篇，“依违”解释为：依，依靠、拥护；违，违背、反对。 原文 »

〔2〕出自《文选》七上-曹子建中的「镜机子曰：“既游观中原，逍遥闲宫，情放志荡，淫乐未终。亦将有才人妙妓，遗世越俗，扬《北里》之流声，绍《阳阿》之妙曲。尔乃御文轩，临洞庭，琴瑟交挥，左 右笙，钟鼓俱振，箫管齐鸣。然后姣人乃被文縠之华袿，振轻绮之飘飖，戴金摇之熠耀，扬翠羽之双翘。挥流芳，耀飞文，历盘鼓，焕缤纷，长裾随风，悲歌入云， 捷若飞，蹈虚远蹠，凌跃超骧，蜿蝉挥霍，翔尔鸿翥，濈然凫没，纵轻体以迅赴，景追形而不逮。飞声激尘，依违厉响，才捷若神，形难为象。于是为欢未渫，白日西颓，散乐变饰，微步中闺，玄眉 兮铅华落，收乱发兮拂兰泽，形媠服兮扬幽若；红颜宜笑，睇眄流光。时与吾子携手同行，践飞除，即闲房；华烛烂，幄幙张，动朱唇，发清商，扬罗袂，振华裳，九秋之夕，为欢未央。此声色之妙也，子能从我而游之乎？”玄微子曰：“予愿清虚，未暇此游也。”」篇，“依违”解释为：形容声音的忽离忽合。厉响：形容声音的高昂。 原文 »

〔3〕出自《文选》书下-刘子骏中的「今圣上德通神明，继统扬业，亦愍此文教错乱，学士若兹，虽深照其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉旨衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望于士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有征验，内外相应，岂苟而已哉！」篇，“依违”解释为：《汉书·楚元王传》颜师古注：“依违，言不专决也。” 原文 »

〔4〕出自《三国志》袁张凉国田王邴管传中的「军还，入塞，论功行封。封畴亭侯，邑百户。畴自以始为（居）君难，率众遁逃，志义不立；反以为利，非本意也，固让。太祖知其至心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令军：“敢有哭之者，斩！”畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。太祖亦不问。畴尽将其家属及宗人百余家，居邺。太祖赐畴车马谷帛，皆散之宗族、知旧。从征荆州还。太祖追念畴功殊美，恨前听畴之让。曰：“是成人之志，而亏王法大制也！”于是乃复以前爵封畴。畴上疏陈诚，以死自誓。太祖不听，欲引拜之；至于数，终不受。有司劾畴：“狷介违道，苟立小节；宜免官，加刑。”太祖重其事，依违者久之，乃下世子及大臣博议。世子以“畴同于子文辞禄，申胥逃赏；宜勿夺，以优其节”。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇亦以为“可听”。太祖犹欲侯之。畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰：“且往，以情喻之。自从君所言，无告吾意也！”惇就畴宿，如太祖所戒。畴揣知其指，不复发言。惇临去，乃拊畴背曰：“田君！主意殷勤，曾不能顾乎？”畴答曰：“是何言之过也！畴，负义逃窜之人耳；蒙恩全活，为幸多矣；岂可卖卢龙之塞，以易赏禄哉！纵国私畴，畴独不愧于心乎？将军雅知畴者，犹复如此；若必不得已，请愿效死刎首于前！”言未卒，涕泣横流。惇具答太祖。太祖喟然知不可屈，乃拜为议郎。年卒。子，又早死。文帝践阼，高畴德义，赐畴从孙续，爵关内侯，以奉其嗣。」篇，“依违”解释为：犹豫不决。 原文 »

〔5〕出自《三国志》任苏杜郑仓传中的「乐安廉昭，以才能拔擢，颇好言事。恕上疏极谏曰：伏见尚书郎廉昭，奏左丞曹璠以“罚当关，不依诏”，坐判问；又云“诸当坐者，别奏”。尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢（以处重为恭）陈理，意至恳侧。臣窃悯然为朝廷惜之！夫圣人不择世而兴，不易民而治；然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以礼故也。古之帝王，之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火；而庶事不康，刑禁日弛：岂非股肱不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚，愚于虞而智于秦；豫让，苟容中行而著节智伯：斯则古人之明验矣。今臣言朝皆不忠，是诬朝也。然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息；至乃断时之赋衣，薄御府之私谷：率由圣意，举朝称明。与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧此者乎？骑都尉王才，幸乐人孟思，所为不法，振动京都；而其罪状发于小吏，公卿大臣初无言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞，宁有举纲维以督奸宄，使朝廷肃然者邪？若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎？今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣；然而奉上之节未立，向公之心不者：委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为：忠臣不必亲，亲臣不必忠。何者？以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私报所憎；誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲。左右或因之，以进憎爱之说。非独毁誉有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节；使之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣，遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也！昔周公戒鲁侯曰“无使大臣怨乎不以”，不言贤愚，明皆当世用也；尧数舜之功，称去凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书，坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行能否，皆可得而知；忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事；使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报；贤愚能否，在陛下之所用：以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰：“谁当忧此者邪？吾当自忧耳！”近诏又曰：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”伏」篇，“依违”解释为：办事不尽心尽力。 原文 »

〔6〕出自《三国志》妃嫔传中的「吴主权步夫人，临淮淮阴人也。与丞相骘同族。汉末，其母携将徙庐江。庐江为孙策所破，皆东渡江。以美丽得幸于权，宠冠后庭。生女：长曰鲁班，字大虎；前配周瑜子循，后配全琮。少曰鲁育，字小虎；前配朱据，后配刘纂。夫人性不妒忌，多所推进，故久见爱待。权为王及帝，意欲以为后；而群臣议在徐氏，权依违者余年。然宫内皆称“皇后”，亲戚上疏称“中宫”。及薨，臣下缘权指，请追正名号。乃赠印绶，策命曰：“惟赤乌元年闰月戊子，皇帝曰：呜呼皇后！惟后佐命，共承天地；虔恭夙夜，与朕均劳。内教修整，礼义不愆；宽容慈惠，有淑懿之德：民臣悬望，远近归心。朕以世难未夷，大统未；缘后雅志，每怀谦损：是以于时，未授名号。亦必谓后降年有永，永与朕躬对扬天休。不悟奄忽，大命近止；朕恨本意，不早昭显；伤后殂逝，不终天禄。愍悼之至，痛于厥心！今使使持节、丞相、醴陵（亭）侯雍，奉策授号，配食先后。魂而有灵，嘉其宠荣。呜呼哀哉！”葬于蒋陵。」篇，“依违”解释为：犹豫不决。 原文 »