〔1〕出自《文选》符命-扬子云中的「天人之事盛矣，鬼神之望允塞。群公先正，罔不夷仪；奸宄寇贼，罔不振威。绍少典之苗，著黄、虞之裔，帝典阙者已补，王纲弛者已张。炳炳麟麟，岂不懿哉？厥被风濡化者，京师沉潜，甸内匝洽，侯、卫厉揭，要、荒濯沐。而术前典，巡四民，迄四岳，增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。况堂堂有新，正丁厥时，崇岳、渟海、通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。海外遐方，信延颈企踵，回面内向，喁喁如也。帝者虽勤，恶可以已乎？宜命贤哲，作《帝典》一篇，旧三为一，袭以示来人，摛之罔极。令万世常戴巍巍，履栗栗，臭馨香，含甘实，镜纯粹之至精，聆清和之正声，则百工伊凝，庶绩咸喜，荷天衢，提地釐，斯天下之上则已，庶可试哉！」篇，“喁喁”解释为：喁喁（yóng），众人向慕，如群鱼之口向上。 原文 »

〔2〕出自《三国志》诸葛亮传中的「建安年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌还攻璋；亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县；与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。年，群下劝先主称尊号，先主未许。亮说曰：“昔吴汉、耿弇等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数，耿纯进言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也！’世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主；大王刘氏苗族，绍世而起：今即帝位，乃其宜也！士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。”先主于是即帝位。策亮为丞相曰：“朕遭家不造，奉承大统；兢兢业业，不敢康宁；思靖百姓，惧未能绥。於戏！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙；助宣重光，以照明天下。君其勖哉！”亮以丞相录尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。」篇，“喁喁”解释为：喁喁（yóng yóng），众人仰慕企盼的样子。 原文 »

〔3〕出自《三国志》三嗣主传中的「孙休字子烈。权第子。年，从中书郎射慈、郎中盛冲受学。太元年正月，封琅邪王，居虎林。月，权薨，休弟亮承统。诸葛恪秉政，不欲诸王在滨江兵马之地，徙休于丹杨郡。太守李衡，数以事侵休；休上书乞徙他郡，诏徙会稽。居数岁，梦乘龙上天，顾不见尾，觉而异之。孙亮废，己未，孙綝使宗正孙楷与中书郎董朝迎休。休初闻问，意疑；楷、朝具述綝等所以奉迎本意：留日夜，遂发。月戊寅，行至曲阿。有老公干休，叩头曰：“事久变生，天下喁喁；愿陛下速行！”休善之，是日进及布塞亭。武卫将军恩，行丞相事，率百僚以乘舆法驾迎于永昌亭；筑宫，以武帐为便殿，设御座。己卯，休至，望便殿止住；使孙楷先见恩。楷还，休乘辇进；群臣再拜，称臣。休升便殿，谦，不即御坐，止东厢。户曹尚书前，即阶下赞奏，丞相奉玺、符。休让，群臣请。休曰：“将相诸侯，咸推寡人；寡人敢不承受玺、符！”群臣以次奉引，休就乘舆，百官陪位。綝以兵千人，迎于半野，拜于道侧；休下车，答拜。即日，御正殿；大赦，改元。是岁，于魏甘露年也。」篇，“喁喁”解释为：喁喁（yóng yóng），仰慕的样子。 原文 »

〔4〕出自《三国志》吴主五子传中的「登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼；至所顿息，又择空闲之地：其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有人操弹佩丸，咸以为是；辞对不服，从者欲捶之。登不听，使求过丸；比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主。左右所为，不忍致罚。呼责数之，长遣归家：敕亲近勿言。后弟虑卒，权为之降损。登昼夜兼行，到赖乡。自闻，即时召见。见权悲泣，因谏曰：“虑寝疾不起，此乃命也。方今朔土未，海喁喁，天戴陛下。而以下流之念，减损太官肴馔；过于礼制，臣窃忧惶！”权纳其言，为之加膳。住余日，欲遣西还；深自陈乞，以久离定省，子道有阙。又陈陆逊忠勤，无所顾忧：权遂留焉。嘉禾年，权征新城；使登居守，总知留事。时年谷不丰，颇有盗贼；乃表定科令，所以防御：甚得止奸之要。初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩。后徐氏以妒废处吴，而步夫人最宠。步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生；欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。立凡年，年卒。」篇，“喁喁”解释为：喁喁（yóng yóng），众人仰慕的样子。 原文 »