〔1〕出自《文选》志下-潘安仁中的「傲坟素之场圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于甯、蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也。于是退而闲居于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。陪京溯伊，面郊后市。浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥，究人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽。谿子巨黍，异絭同机。炮石雷骇，激矢虻飞。以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲。环林萦映，圆海回渊。聿追孝以严父，宗文考以配天。祗圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施。天子有事于柴燎，以郊祖而展义。张钧天之广乐，备千乘之万骑。服振振以齐玄，管啾啾而并吹。煌煌乎！隐隐乎！兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一。右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术。或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂，名王怀玺。训若风行，应如草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。」篇，“有事”解释为：指举行祭祀。柴燎：古代祭天，皆积柴实牲体，燔燎而生烟，周人尚臭，取其烟气之臭以薰神明。李善注：“《尔雅》曰：‘祭天曰燔柴。’郭璞曰：‘既祭，积薪烧之。’” 原文 »

〔2〕出自《文选》辞-陶渊明中的「乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄慠，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。」篇，“有事”解释为：谓耕作。畴：田亩。 原文 »

〔3〕出自《三国志》文帝纪中的「黄初元年月，癸酉，以河内之山阳，邑万户，奉汉帝为山阳公；行汉正朔；以天子之礼郊祭；上书不称“臣”；京都有事于太庙，致胙；封公之子为列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。赐男子爵人级；为父后及孝悌、力田人级。以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。以颍阴之繁阳亭为繁昌县。封爵、增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡国、县邑，多所改易。更授匈奴南单于呼厨泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。月，初营洛阳宫。戊午幸洛阳。是岁，长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎。帝大怒，陵减死罪等。」篇，“有事”解释为：有祭祀活动。 原文 »

〔4〕出自《周礼》春官 宗伯-大祝中的「大师，宜于社，造于祖，设军社，类上帝，国将有事于四望，及军归献于社，则前祝。」篇，“有事”解释为：谓祭祀。 原文 »

〔5〕出自《仪礼》聘礼中的「宾请有事于大夫。公礼辞许。宾即馆。卿大夫劳宾，宾不见。大夫奠雁再拜。上介受。劳上介亦如之。」篇，“有事”解释为：在此是慰问的意思。 原文 »