〔1〕出自《论语》泰伯篇中的「曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”」篇，“有司”解释为：主管祭祀的官吏。 原文 »

〔2〕出自《淮南子》第五卷 时则训中的「正月官司空，其树杨。仲春之月，招摇指卯，昏弧中，旦建星中。其位东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭羶。其祀户，祭先脾。始雨水，桃李始华，苍庚鸣，鹰化为鸠。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，暴萁燧火。东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟。其兵矛，其畜羊，朝于青陽太庙。命有司，省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止狱讼，养幼小，存孤独，以通句萌。择元日令民社。」篇，“有司”解释为：主狱之官。 原文 »

〔3〕出自《文选》左太冲中的「“左则中朝有赩，听政作寝，匪朴匪斫，去泰去甚。木无雕锼，土无绨锦。玄化所甄，《国风》所禀。于前则宣明显阳，顺德崇礼。重闱洞出，锵锵济济，珍树猗猗，奇卉萋萋。蕙风如薰，甘露如醴。禁台省中，连闼对廊。直事所繇，典刑所藏。蔼蔼列侍，金蜩齐光。诘朝陪幄，纳言有章。亚以柱后，执法内侍，符节谒者，典玺储吏。膳夫有官，药剂有司，肴 顺时，腠理则治。于后则椒、鹤、文石，永巷壸术。楸梓、木兰，次舍甲乙。西南其户，成之匪日。丹青焕炳，特有温室。仪形宇宙，历像贤圣，图以百瑞， 以藻咏。芒芒终古，此焉则镜。有虞作绘，兹亦等竞。」篇，“有司”解释为：官吏。 原文 »

〔4〕出自《文选》畋猎中-司马长卿中的「“于是酒中乐酣，天子芒然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此大奢侈。朕以览听余闲，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息于此。恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。’于是乎乃解酒罢猎，而命有司，曰：‘地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶。 墙填堑，使山泽之人得至焉。实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。’」篇，“有司”解释为：指主管上林苑的官吏。 原文 »

〔5〕出自《文选》宫殿-何平叔中的「三事九司，宏儒硕生，感乎溽暑之伊郁，而虑性命之所平，惟岷越之不静，寤征行之未宁。乃昌言曰：昔在萧公，暨于孙卿，皆先识博览，明允笃诚。莫不以为不壮不丽，不足以一民而重威灵；不饬不美，不足以训后而永厥成。故当时享其功利，后世赖其英声。且许昌者，乃大运之攸戾，图谶之所旌，苟德义其如斯，夫何宫室之勿营？帝曰：“俞哉！”玄辂既驾，轻裘斯御，乃命有司，礼仪是具。审量日力，详度费务，鸠经始之黎民，辑农功之暇豫。因东师之献捷，就海孽之贿赂。立景福之秘殿，备皇居之制度。」篇，“有司”解释为：主管官员。 原文 »

〔6〕出自《文选》表上-诸葛孔明中的「宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为，宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益也。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为，营中之事，悉以谘之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。」篇，“有司”解释为：职有专司，即主管某种事情的部门或官吏。 原文 »

〔7〕出自《文选》史论下-沈休文中的「夫人君南面，九重奥绝，陪奉朝夕，义隔卿士，阶闼之任，宜有司存。既而恩以狎生，信由恩固，无可惮之姿，有易亲之色。孝建、泰始，主威独运，空置百司，权不外假，而刑政纠杂，理难遍通，耳目所寄，事归近习。赏罚之要，是谓国权，出纳王命，由其掌握，于是方涂结轨，辐凑同奔。人主谓其身卑位薄，以为权不得重，曾不知鼠凭社贵，狐借虎威，外无逼主之嫌，内有专用之功。势倾天下，未之或悟；挟朋树党，政以贿成。 钺疮痏，构于床笫之曲；服冕乘轩，出于言笑之下。南金北毳，来悉方艚；素缣丹魄，至皆兼两。西京许史，盖不足云；晋朝王石，未或能比。及太宗晚运，虑经盛衰，权幸之徒，慑惮宗戚，欲使幼主孤立，永窃国权，构造同异，兴树祸隙，帝弟宗王，相继屠剿。民忘宋德，虽非一涂，宝祚夙倾，实由于此。呜呼！《汉书》有《恩泽侯表》，又有《佞幸传》，今采其名，列以为《恩幸篇》云。」篇，“有司”解释为：古代设官分职，事各有专司，故称有司。《论语·泰伯》：“笾豆之事，则有司存。” 原文 »

〔8〕出自《三国志》武帝纪中的「年春正月，始耕籍田。南安赵衢、汉阳尹奉等，讨超，枭其妻子。超奔汉中。韩遂徙金城，入氐王千万部，率羌胡万余骑与夏侯渊战。击，大破之，遂走西平。渊与诸将攻兴国，屠之。省安东、永阳郡。安定太守毌丘兴将之官，公戒之曰：“羌胡欲与中国通，自当遣人来，慎勿遣人往！善人难得，必将教羌胡妄有所请求，因欲以自利。不从，便为失异俗意；从之，则无益事。”兴至，遣校尉范陵至羌中；陵果教羌，使自请为属国都尉。公曰：“吾预知当尔。非圣也，但更事多耳。”月，天子使魏公位，在诸侯王上；改授金玺、赤绂、远游冠。秋月，公征孙权。初，陇西宋建，自称“河首平汉王”，聚众枹罕；改元，置百官；余年。遣夏侯渊自兴国讨之。冬月，屠枹罕，斩建，凉州平。公自合肥还。月，汉皇后伏氏坐昔与父故屯骑校尉完书，云帝以董承被诛怨恨公，辞甚丑恶；发闻，后废黜死，兄弟皆伏法。月，公至孟津。天子命公置旄头，宫殿设钟虡。乙未，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”又曰：“夫刑，百姓之命也。而军中典狱者，或非其人，而任以军死生之事；吾甚惧之！其选明达法理者，使持典刑。”于是置理曹掾属。」篇，“有司”解释为：有关官员。 原文 »

〔9〕出自《三国志》和常杨杜赵裴传中的「文帝践阼，为光禄勋，封安城亭侯。明帝即位，进封西陵乡侯，邑百户。太和中，散骑常侍高堂隆奏：“时风不至，而有休废之气：必有司不勤职事以失天常也。”诏书谦虚引咎，博咨异同。洽以为：“民稀耕少，浮食者多。国以民为本，民以谷为命；故废时之农，则失育命之本。是以先王务蠲烦费，以专耕农。自春夏以来，民穷于役，农业有废，百姓嚣然。时风不至，未必不由此也。消复之术，莫大于节俭。太祖建立洪业，奉师徒之费，供军赏之用；吏士丰于资食，仓府衍于谷帛；由不饰无用之宫，绝浮华之费。方今之要，固在息省劳烦之役，损除他余之务，以为军戎之储。边守御，宜在备豫。料贼虚实，蓄士养众；算庙胜之策，明攻取之谋。详询众庶，以求厥中。若谋不素定，轻弱小敌；军人数举，举而无庸：所谓‘悦武无震’，古人之诫也。”转为太常，清贫守约，至卖田宅以自给。明帝闻之，加赐谷帛。薨，谥曰简侯。子（禽）离嗣。（禽）离弟（适）逌，才爽开济。官至廷尉、吏部尚书。洽同郡许混者，许劭子也。清醇有鉴识，明帝时为尚书。」篇，“有司”解释为：有关官员。失天常：使天时失常。古代相信天人感应，认为人间政治的好坏，将会对天体运行和气候变化产生影响。 原文 »

〔10〕出自《三国志》诸葛亮传中的「年，率诸军北驻汉中。临发，上疏曰：先帝创业未半而中道崩殂，今天下分，益州疲弊：此诚危急存亡之秋也。然待卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中、府中俱为体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行；必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事；试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之；必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳；苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事；由是感激，遂许先帝以驱驰；后值倾覆，受任于败军之际；奉命于危难之间：尔来有年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足；当奖率军，北定中原；庶竭驽钝，攘除奸凶；兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激；今当远离，临表涕零，不知所言！」篇，“有司”解释为：有关部门。 原文 »

〔11〕出自《三国志》刘彭廖李刘魏杨传中的「会先主入蜀，溯流北行。羕欲纳说先主，乃往见庞统。统与羕非故人，又适有宾客；羕径上统床卧，谓统曰：“须客罢当与卿善谈。”统客既罢，往就羕坐；羕又先责统食，然后共语。因留信宿，至于经日。统大善之，而法正宿自知羕：遂并致之先主。先主亦以为奇，数令羕宣传军事，指授诸将；奉使称意，识遇日加。成都既定，先主领益州牧，拔羕为治中从事。羕起徒步，朝处州人之上，形色嚣然，自矜得遇滋甚。诸葛亮虽外接待羕，而内不能善；屡密言先主：“羕心大志广，难可保安。”先主既敬信亮，加察羕行事，意以稍疏。左迁羕为江阳太守。羕闻当远出，私情不悦；往诣马超。超问羕曰：“卿才具秀拔，主公相待至重，谓卿当与孔明、孝直诸人齐足并驱；宁当外授小郡，失人本望乎？”羕曰：“老革荒悖，可复道邪！”又谓超曰：“卿为其外，我为其内，天下不足定也！”超羁旅归国，常怀危惧；闻羕言大惊，默然不答。羕退，具表羕辞。于是收羕付有司。」篇，“有司”解释为：官方的有关部门。 原文 »

〔12〕出自《三国志》吴主传中的「年春，令曰：“军兴日久，民离农畔；父子夫妇，不听相恤：孤甚愍之！今北虏缩窜，方外无事；其下州郡，有以宽息。”是时，陆逊以所在少谷，表令诸将增广农亩。权报曰：“甚善！今孤父子亲自受田，车中牛，以为耦；虽未及古人，亦欲与众均等其劳也。”秋月，权闻魏文帝崩，征江夏，围石阳；不克而还。苍梧言凤凰见。分郡恶地县，置东安郡；以全琮为太守，平讨山越。冬月，陆逊陈便宜，劝以施德缓刑，宽赋息调。又云：“忠谠之言，不能极陈；求容小臣，数以利闻。”权报曰：“夫法令之设，欲以遏恶防邪，儆戒未然也。焉得不有刑罚，以威小人乎？此为先令后诛，不欲使有犯者耳。君以为太重者，孤亦何利其然？但不得已而为之耳。今承来意，当重咨谋，务从其可。且近臣有尽规之谏，亲戚有补察之箴；所以匡君正主，明忠信也。《书》载‘予违汝弼，汝无面从’，孤岂不乐忠言以自裨补邪？而云‘不敢极陈’，何得为忠谠哉！若小臣之中，有可纳用者；宁得以人废言，而不采择乎？但谄媚取容，虽暗亦所明识也！至于发调者，徒以天下未定，事以众济。若徒守江东，修崇宽政；兵自足用，复用多为？顾坐自守，可陋耳。若不豫调，恐临时未可便用也。又孤与君，分义特异，荣戚实同；来表云‘不敢随众容身苟免’，此实甘心所望于君也！”于是，令有司尽写科条，使郎中褚逢，赍以就逊及诸葛瑾；意所不安，令损益之。是岁，分交州置广州，俄复旧。年春正月，诸将获彭绮。闰月，韩当子综，以其众降魏。年春月，封子虑为建昌侯。罢东安郡。夏月，鄱阳太守周鲂伪叛，诱魏将曹休。秋月，权至皖口；使将军陆逊，督诸将大破休于石亭。大司马吕范卒。是岁，改合浦为珠官郡。」篇，“有司”解释为：有关部门。科条：规章条例。 原文 »

〔13〕出自《三国志》刘繇太史慈士燮传中的「太史慈字子义，东莱黄人也。少好学。仕郡奏曹史。会郡与州有隙，曲直未分，以先闻者为善。时州章已去，郡守恐后之，求可使者；慈年，以选行。晨夜取道，到洛阳；诣公车门，见州吏始欲求通。慈问曰：“君欲通章邪？”吏曰：“然。”问：“章安在？”曰：“车上。”慈曰：“章题署得无误邪？取来视之。”吏殊不知其东莱人也，因为取章。慈已先怀刀，便截败之。吏踊跃大呼，言：“人坏我章！”慈将至车间，与语曰：“向使君不以章相与，吾亦无因得败之；是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。岂若默然俱出去，可以存易亡；无事俱就刑辟！”吏言：“君为郡败吾章，已得如意，欲复亡为？”慈答曰：“初受郡遣，但来视章通与未耳。吾用意太过，乃相败章；今还，亦恐以此见谴怒：故俱欲去尔。”吏然慈言，即日俱去。慈既与出城，因遁还，通郡章。州家闻之，更遣吏通章；有司以格章之故，不复见理：州受其短。由是知名，而为州家所疾；恐受其祸，乃避之辽东。」篇，“有司”解释为：有关部门。这里指尚书台。格章：与先送达的表章扞格不合。见理：接受申诉。 原文 »

〔14〕出自《三国志》吴主五子传中的「孙和字子孝，虑弟也。少以母王有宠，见爱。年，为置宫卫，使中书令阚泽教以书艺。好学下士，甚见称述。赤乌年，立为太子，时年。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等，皆从容侍从。是时，有司颇以条书问事。和以为奸妄之人，将因事措意，以生祸心，不可长也：表宜绝之。又都督刘宝白庶子丁晏，晏亦白宝。和谓晏曰：“文武在事，当能几人？因隙构薄，图相危害：岂有福哉？”遂两释之，使之从厚。常言：“当世士人宜讲修术学，校习射御，以周世务；而但交游博弈以妨事业，非进取之谓。”后群僚侍宴，言及博弈，以为：“妨事费日而无益于用，劳精损思而终无所成；非所以进德修业，积累功绪者也。且志士爱日惜力，君子慕其大者；高山景行，耻非其次。夫以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻；年齿暮，荣华不再。凡所患者，在于人情所不能绝；诚能绝无益之欲，以奉德义之途；弃不急之务，以修功业之基：其于名行，岂不善哉！夫人情固不能无嬉娱；嬉娱之好，亦在于饮宴、琴书、射御之间。何必博弈，然后为欢？”乃命侍坐者人，各著论以矫之。于是中庶子韦曜退而论奏，和以示宾客。时蔡颖好弈，直事在署者，颇学焉。故以此讽之。」篇，“有司”解释为：有关部门。这里指中书典校郎。条书：条例规定。问事：查问公务文书。当时习称公文为事。 原文 »

〔15〕出自《三国志》王楼贺韦华传中的「楼玄字承先，沛郡蕲人也。孙休时为监农御史。孙皓即位，与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍。出为会稽太守。入为大司农。旧禁中主者，自用亲近人作之。彧陈亲密近识，宜用好人；皓因敕有司：求忠清之士，以应其选。遂用玄为宫下镇，禁中候，主殿中事。玄从卿，持刀侍卫；正身率众，奉法而行；应对切直，数忤皓意：渐见责怒。后人诬白玄与贺邵相逢，驻，共耳语大笑，谤讪政事。遂被诏诘责，送付广州。东观令华覈上疏曰：“臣窃以治国之体，其犹治家：主田野者，皆宜良信；又宜得人，总其条目，为作维纲，众事乃理。《论语》曰：‘无为而治者，其舜也与！恭己正南面而已。’言所任得其人，故优游而自逸也。今海内未定，天下多事；事无大小，皆当关闻；动经御坐，劳损圣虑。陛下既垂意博古，综极艺文；加勤心好道，随节致气；宜得闲静，以展神思；呼翕清淳，与天同极。臣夙夜思惟：诸吏之中，任干之事，足委仗者，无胜于楼玄。玄清忠奉公，冠冕当世；众服其操，无与争先。夫清者则心平而意直，忠者惟正道而履之；如玄之性，终始可保。乞陛下赦玄前愆，使得自新；擢之宰司，责其后效。使为官择人，随才授任；则舜之恭己，近亦可得。”皓疾玄名声，复徙玄及子据；付交阯将张奕，使以战自效；阴别敕奕，令杀之。据至交阯，病死。玄身随奕讨贼，持刀步涉；见奕辄拜，奕未忍杀。会奕暴卒，玄殡殓奕。于器中见敕书，还便自杀。」篇，“有司”解释为：有关机构。 原文 »

〔16〕出自《周礼》秋官 司寇-朝大夫中的「朝大夫掌都家之国治。日朝以听国事故，以告其君长。国有政令，则令其朝大夫。凡都家之治于国者，必因其朝大夫，然后听之，唯大事弗因。凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫；在军旅，则诛其有司。」篇，“有司”解释为：掌管具体事务的官吏。其各有专司，故称。郑《注》曰：“都司马、家司马。” 原文 »

〔17〕出自《仪礼》士冠礼中的「士冠礼。筮于庙门。主人玄冠、朝服、缁带、素[生僻字详见原文]，即位于门东，西面。有司如主人服，即位于西方，东面，北上。筮与席、所卦者，具馔于西塾。布席于门中[生僻字详见原文]西、阈外，西面。筮人执策抽上[生僻字详见原文]兼执之，进受命于主人。宰自右少退，赞命。筮人许诺，右还即席坐，西面。卦者在左。卒筮，书卦，执以示主人。主人受视反之。筮人还，东面。旅占卒，进告吉。若不吉，则筮远日，如初仪。彻筮席，宗人告事毕。」篇，“有司”解释为：主人的属吏，包括宰、筮人、卦者、宗人、摈者、赞者等。 原文 »

〔18〕出自《周礼》地官 司徒-酂长中的「若作其民而用之，则以旗鼓兵革帅而至。若岁时简器，与有司数之。」篇，“有司”解释为：据郑《注》，谓遂大夫。 原文 »

〔19〕出自《仪礼》聘礼中的「君使卿韦弁归饔饩五牢。上介请事。宾朝服，礼辞。有司入陈。饔。饪一牢，鼎九，设于西阶前。陪鼎当内廉。东面，北上；上当碑，南陈：牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃同鼎、肤、鲜鱼、鲜腊。设扃鼏。[生僻字详见原文]、臐、[生僻字详见原文]，盖陪牛、羊、豕。腥二牢，鼎二七，无鲜鱼、鲜腊，设于阼阶前，西面，南陈，如饪鼎，二列。堂上八豆，设于户西，西陈，皆二以并，东上。韭菹，其南醓醢。屈。八簋继之，黍，其南稷。错。六铏继之。牛以西羊豕，豕南牛，以东羊豕。两簠继之，粱在北。八壶设于西序，北上，二以并，南陈。西夹六豆，设于西墉下，北上。韭菹，其东醓醢。屈。六簋继之。黍，其东稷，错。四铏继之。牛以南羊，羊东豕，豕以北牛。两簠继之，粱在西。皆二以并，南陈。六壶，西上，二以并，东陈。馔于东方亦如之，西北上。壶东上，西陈。醯醢百瓮，夹碑，十以为列，醯在东。饩二牢陈于门西，北面，东上：牛以西羊豕，豕西牛羊豕。米百筥，筥半斛，设于中庭，十以为列，北上。黍、粱、稻皆二行，稷四行。门外米三十车，车秉有五[生僻字详见原文]，设于门东，为三列，东陈。禾三十车，车三秅，设于门西，西陈。薪刍倍禾。宾皮弁，迎大夫于外门外，再拜。大夫不答拜。揖入，及庙门，宾揖入。大夫奉束帛入。三揖皆行，至于阶，让，大夫先升一等。宾从升堂，北面听命。大夫东面致命。宾降，阶西再拜稽首。拜饩亦如之。大夫辞，升成拜，受币堂中西，北面。大夫降，出。宾降，授老币，出迎大夫。大夫礼辞许。入，揖让如初。宾升一等，大夫从升堂。庭实设马乘。宾降堂，受老束锦。大夫止。宾奉币西面。大夫东面。宾致币。大夫对，北面当楣再拜稽首，受币于楹间，南面，退，东面俟。宾再拜稽首送币。大夫降，执左马以出。宾送于外门外，再拜。明日，宾拜于朝，拜饔与饩，皆再拜稽首。上介饔饩三牢。饪一牢在西，鼎七。羞鼎三。腥一牢在东，鼎七。堂上之馔六。西夹亦如之。筥及饔如上宾。饩一牢。门外米禾视死牢，牢十车。薪刍倍禾。凡其实与陈如上宾。下大夫韦弁，用束帛致之。上介韦弁以受，如宾礼。傧之，两马束锦。士介四人皆饩大牢，米百筥，设于门外。宰夫朝服，牵牛以致之。士介朝服，北面再拜稽首受，无摈。」篇，“有司”解释为：此指宰夫之属。 原文 »

〔20〕出自《周礼》地官 司徒-泉府中的「凡赊者，祭祀无过旬日，丧纪无过三月。凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。」篇，“有司”解释为：惠士奇曰：“乡遂之吏也。” 原文 »

〔21〕出自《仪礼》聘礼中的「厥明，宾朝服，释币于祢。有司筵几于室中。祝先入，主人从入。主人在右再拜，祝告，又再拜。释币制玄[生僻字详见原文]束，奠于几下，出。主人立于户东。祝立于牖西，又入取币，降，卷币实于笲，埋于西阶东；又释币于行，遂受命。上介释币亦如之。」篇，“有司”解释为：宾的家臣。 原文 »

〔22〕出自《仪礼》大射中的「司射适次，袒、决、遂，执弓，挟乘矢，于弓外见镞于弣，右巨指钩弦，自阼阶前曰：“为政请射。”遂告曰：“大夫与大夫，士御于大夫。”遂适西阶前，东面右顾，命有司纳射器。射器皆入：君之弓矢适东堂，宾之弓矢与中、筹、丰皆止于西堂下，众弓矢不挟，总众弓矢、楅，皆适次而俟。工人士与梓人升自北阶，两楹之间，疏数容弓，若丹若墨，度尺而午。射正莅之。卒画，自北阶下。司宫埽所画物，自北阶下。大史俟于所设中之西，东面以听政。司射西面誓之曰：“公射大侯，大夫射参，士射干。射者非其侯，中之不获。卑者与尊者为耦，不异侯。”大史许诺。遂比三耦。三耦俟于次北，西面，北上。司射命上射曰：“某御于子。”命下射曰：“子与某子射。”卒，遂命三耦取弓矢于次。」篇，“有司”解释为：是指为射礼服务而不参加射箭比赛的士。 原文 »

〔23〕出自《古文观止》韩愈中的「进学解」篇，“有司”解释为：主管官吏。 原文 »

〔24〕出自《古文观止》诸葛亮中的「前出师表」篇，“有司”解释为：有关部门。 原文 »

〔25〕出自《孟子》梁惠王章句-梁惠王章句下凡十六章中的「邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救 ，如之何则可也？” 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”」篇，“有司”解释为：有关部门。 原文 »

〔26〕出自《孟子》滕文公章句-滕文公章句上凡五章中的「孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。” 然友反命。世子曰：“然，是诚在我。” 五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。」篇，“有司”解释为：有关部门，下级官吏。 原文 »

〔27〕出自《格言联璧》从政类中的「朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。」篇，“有司”解释为：指执法机关。 原文 »