〔1〕出自《孙子兵法三十六计》目录中的「孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。 攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。」篇，“越人”解释为：即越国人。越，春秋 时国名，亦称于越，建都会稽（今浙江绍兴）。 原文 »

〔2〕出自《文选》行状-任彦昇中的「太祖受命，广树藩屏。公以高昭武穆，惟戚惟贤。封闻喜县开国公，食邑千户。又奏课连最，进号冠军将军。越人之巫，睹正风而化俗；篁竹之酋，感义让而失险。邪叟忘其西昃，龙丘狭其东皋。会武穆皇后崩，公星言奔波，泣血千里。水浆不入于口者，至自禹穴。逮衣裳外除，心哀内疚。礼屈于厌降，事迫于权夺。而茹戚肌肤，沉痛疮距。故知钟鼓非乐云之本，缞粗非隆杀之要。改授征虏将军、丹阳尹。良家入徙，戚里内属。政非一轨，俗备五方。公内树宽明，外施简惠。神皋载穆，毂下以清。」篇，“越人”解释为：古代居住在今江浙闽粤一带的民族。巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。这里指信鬼神、好卜筮的巫风。 原文 »

〔3〕出自《三国志》贺全吕周钟离传中的「贺齐字公苗，会稽山阴人也。少为郡吏。守剡长。县吏斯从轻侠为奸，齐欲治之。主簿谏曰：“从，县大族，山越所附。今日治之，明日寇至。”齐闻大怒，便立斩从。从族党遂相纠合，众千余人，举兵攻县。齐率吏民，开城门突击；大破之，威震山越。后太末丰浦民反，转守太末长；诛恶养善，期月尽平。建安元年，孙策临郡，察齐孝廉。时王朗奔东冶，候官长商升为朗起兵。策遣永宁长韩晏领南部都尉，将兵讨升；以齐为永宁长。晏为升所败，齐又代晏领都尉事。升畏齐威名，遣使乞盟；齐因告喻，为陈祸福：升遂送上印绶，出舍求降。贼帅张雅、詹强等不愿升降，反共杀升；雅称“无上将军”，强称会稽太守。贼盛兵少，未足以讨，齐住军息兵。雅与女婿何雄，争势两乖；齐令越人因事交构，遂致疑隙，阻兵相图。齐乃进讨，战大破雅；强党震惧，率众出降。」篇，“越人”解释为：指当地的越族人。因事交构：借事在中间制造矛盾。 原文 »