〔1〕出自《礼记》文王世子中的「文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳，命膳宰曰：“末有原！”应曰：“诺。”然后退。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脱冠带而养。文王一饭，亦一饭；文王再饭，亦再饭。旬有二日乃间。」篇，“御者”解释为：值日者，值班者。 原文 »

〔2〕出自《穆天子传》卷六中的「乃哭即位 。毕哭 。内史[缺字]策而哭 ，曾祝捧馈而哭 ，御者[缺字]祈而哭 ，抗者觞夕而哭 ，佐者承斗而哭 ，佐者衣衾佩[缺字]而哭 ，乐[缺字]人陈琴瑟、[缺字]竽、籥、[生僻字 详见原文]、筦而哭 。百众官人各[缺字]其职事以哭 。」篇，“御者”解释为：侍从。《仪礼·既夕礼》：“御者四人，皆坐持体。”郑玄注：“御者，今时侍从之人。”[缺字]祈：捧肵，即捧着肵俎。[缺字]，捧。祈，应作“肵”。肵，肵俎，古代祭祀时盛装心、舌的器具。《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食升肵俎。”郭璞注：“侍御者。《礼》曰：‘御者入浴。’”檀萃云：“浴，浴尸也。‘祈’同‘肵’，肵，俎也。言捧肵俎而哭之也。”陈逢衡云：“如檀说，则空方当作‘捧’。‘御者入浴’，见《丧大记》。”翟云升云：“檀说似是，‘祈’盖‘肵’之讹。”王贻樑云：“檀说与郭注去之甚远。由上文言‘馈’、下文言‘觞’视，则此檀说‘祈’同‘肵’可参。但亦可如此理解：郭注盖意在释御者之主职，而檀疏重在所捧之物，则两者只是侧重不同。此段叙丧祭毕而丧哭。” 原文 »

〔3〕出自《三国志》虞陆张骆陆吾朱传中的「骆统字公绪，会稽乌伤人也。父俊，官至陈相，为袁术所害。统母改适，为华歆小妻。统时岁，遂与亲客归会稽，其母送之。拜辞上车，面而不顾。其母泣涕于后，御者曰：“夫人犹在也。”统曰：“不欲增母思，故不顾耳。”事嫡母甚谨。时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡归无子；见统，甚哀之，数问其故。统曰：“士大夫糟糠不足，我何心独饱！”姊曰：“诚如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟与统，又以告母。母亦贤之，遂使分施：由是显名。孙权以将军领会稽太守。统年，试为乌程相。民户过万，咸叹其惠理。权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。常劝权以“尊贤接士，勤求损益；飨赐之日，可人人别进，问其燥湿；加以密意，诱喻使言，察其志趣；令皆感恩戴义，怀欲报之心”。权纳用焉。出为建忠中郎将，领武射吏千人。及凌统死，复领其兵。」篇，“御者”解释为：驾车的人。 原文 »

〔4〕出自《仪礼》既夕礼中的「《记》。士处适寝，寝东首于北墉下。有疾，疾者齐。养者皆齐，彻琴瑟。疾病，外内皆埽，彻亵衣，加新衣。御者四人皆坐持体，属纩以俟绝气。男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手。乃行祷于五祀。乃卒，主人啼，兄弟哭。」篇，“御者”解释为：即侍从者。 原文 »