〔1〕出自《中庸》目录-第12章中的「天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。」篇，“造端”解释为：开始。 原文 »

〔2〕出自《礼记》中庸中的「子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”」篇，“造端”解释为：发轫、发端之意。 原文 »

〔3〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也。汉末避乱江东。值孙策卒，孙权姊婿曲阿弘咨，见而异之，荐之于权；与鲁肃等，并见宾待。后为权长史。转中司马。建安年，权遣瑾使蜀，通好刘备；与其弟亮俱公会相见，退无私面。与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风采，粗陈指归；如有未合，则舍而及他。徐复托事造端，以物类相求，于是权意往往而释。吴郡太守朱治，权举将也，权曾有以望之；而素加敬，难自诘让，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢显陈，乃乞以意私自问。遂于权前为书，泛论物理；因以己心，遥往忖度之。毕，以呈权；权喜，笑曰：“孤意解矣！颜氏之德，使人加亲：岂谓此邪？”权又怪校尉殷模，罪至不测。群下多为之言，权怒益甚，与相反覆；惟瑾默然。权曰：“子瑜何独不言？”瑾避席曰：“瑾与殷模等，遭本州倾覆，生类殄尽。弃坟墓，携老弱，披草莱，归圣化；在流隶之中，蒙生成之福。不能躬相督厉，陈答万；至令模辜负恩惠，自陷罪戾。臣谢过不暇，诚不敢有言！”权闻之怆然，乃曰：“特为君赦之。”」篇，“造端”解释为：制造话题。 原文 »