〔1〕出自《淮南子》第一卷 原道训中的「古之人有居岩穴而神不遗者，未世有势为万乘而日忧悲者。由此观之，圣亡乎治人，而在于得道；乐亡于富贵，而在于德和。知大己而小天下，则几于道矣。所谓乐者，岂必处京台章华，游云梦沙丘，耳听《九韶》《六莹》，口味煎熬芬芳，驰骋夷道，钓射鹔鹴之谓乐乎？吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为乐，不以廉为悲，与陰俱闭，与陽俱开。故子夏心战而臞，得道而肥，圣人不以身役物，不以欲滑和。是故其为欢不忻忻，其为悲不惙惙。万方百变，消遥而无所定，吾独慷慨遗物而与道同出，是故有以自得之也。乔本之下，空穴之中，足以适情，无以自得也。虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。能至于无乐者，则无不乐，无不乐，则至极乐矣。」篇，“章华”解释为：楚国的两大台观。 原文 »

〔2〕出自《文选》京都中-张平子中的「“周姬之末，不能厥政，政用多僻。始于宫邻，卒于金虎。嬴氏搏翼，择肉西邑。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。楚筑章华于前，赵建丛台于后。秦政利觜长距，终得擅场。思专其侈，以莫己若。乃构阿房、起甘泉，结云阁、冠南山。征税尽，人力殚。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。其遇民也，若薙氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉。 黔首，岂徒跼高天、蹐厚地而已哉？乃救死于其颈。驱以就役，唯力是视。百姓弗能忍，是用息肩于大汉，而欣戴高祖。」篇，“章华”解释为：台名。春秋楚灵王所建。故址在华容，今湖北监利境内。 原文 »

〔3〕出自《文选》畋猎中-扬子云中的「于兹乎鸿生巨儒，俄轩冕，杂衣裳。修唐典，匡雅颂，揖让于前，昭光振耀，蚃曶如神。仁声惠于北狄，武谊动于南邻。是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣，前入围口，后陈卢山。群公常伯阳朱墨翟之徒，喟然并称曰：“崇哉乎德。虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹？夫古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉？”上犹谦让而未俞也。方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林。奢云梦，侈孟诸，非章华，是灵台。罕徂离宫，而辍观游。土事不饰，木功不雕。丞民乎农桑，劝之以弗怠。侪男女，使莫违。恐贫穷者不遍被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞。驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡。放雉兔，收罝罘。麋鹿 荛，与百姓共之。盖所以臻兹也。」篇，“章华”解释为：楚国章华台，最为华美，故而非之。 原文 »