〔1〕出自《文选》鸟兽上-贾谊中的「“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深泉之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑。”」篇，“知命”解释为：知天命，即知穷达荣辱，皆由命定。 原文 »

〔2〕出自《文选》论二-班叔皮中的「历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识。收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，贪不可冀，无为二母之所笑。则福祚流于子孙，天禄其永终矣。」篇，“知命”解释为：认识天命。《周易·系辞》曰：“旁行而不流，乐天知命，故不忧。” 原文 »

〔3〕出自《三国志》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「后迁光禄大夫，位亚列。周虽不与政事，以儒行见礼；时访大议，辄据经以对；而后生好事者亦咨问所疑焉。景耀年冬，魏大将（军）邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度；及闻艾已入（阴）平，百姓扰扰，皆进山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。或以为“蜀之与吴，本为和国，宜可奔吴”；或以为“南中郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南”。惟周以为：“自古以来，无寄他国为天子者也。今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏，明矣。（等为小称臣，孰与为大）等为称臣，为小孰与为大？再辱之耻，何与辱？且若欲奔南，则当早为之计，然后可果。今大敌已近，祸败将及；群小之心，无可保；恐发足之日，其变不测：何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾已不远，恐不受降，如之何？”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之；受之后，不得不礼。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之！”众人无以易周之理。后主犹疑于入南，周上疏曰：“或说陛下以北兵深入，有欲适南之计，臣愚以为不安。何者？南方远夷之地，平常无所供为，犹数反叛；自丞相亮南征，兵势逼之，穷乃（幸）率从。是后供出官赋，取以给兵，以为愁怨：此患国之人也。今以穷迫，欲往依恃，恐必复反叛。也；北兵之来，非但取蜀而已；若奔南方，必因人势衰，及时赴追。也；若至南方，外当拒敌，内供服御，费用张广；他无所取，耗损诸夷必甚，甚必速叛。也；昔王郎以邯郸僭号，时世祖在信都，畏逼于郎，欲弃还关中。邳肜谏曰：‘明公西还，则邯郸城民不肯捐父母，背城主，而千里送公；其亡叛可必也。’世祖从之，遂破邯郸。今北兵至，陛下南行，诚恐邳肜之言复信于今。也。愿陛下早为之图，可获爵土；若遂适南，势穷乃服，其祸必深。《易》曰：‘亢之为言：知得，而不知丧；知存，而不知亡。知得失、存亡而不失其正者，其惟圣人乎！’言圣人知命而不苟必也。故尧、舜以子不善，知天有授，而求授人。子虽不肖，祸尚未萌，而迎授与人，况祸已至乎？故微子以殷王之昆，面缚衔璧而归武王：岂所乐哉？不得已也！”于是遂从周策。刘氏无虞，邦蒙赖：周之谋也。」篇，“知命”解释为：知道天命。苟必：勉强坚持。 原文 »