〔1〕出自《世说新语》言语 第二中的「孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。」篇，“仲尼”解释为：孔子，名丘，字仲尼。 原文 »

〔2〕出自《文选》京都中-张平子中的「“是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。改奢即俭，则合美乎《斯干》。登封降禅，则齐德乎黄轩。为无为，事无事，永有民，以孔安。遵节俭，尚素朴，思仲尼之克己，履老氏之常足。将使心不乱其所在，目不见其可欲。贱犀象，简珠玉，藏金于山，扺璧于谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所贵惟贤，所宝惟谷。民去末而反本，咸怀忠而抱悫。于斯之时，海内同悦，曰：吁，汉帝之德，侯其袆而！」篇，“仲尼”解释为：孔子。克己：克己约身。己，私欲。《论语·颜渊》：“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉’。”马融注：“克己，约身。” 原文 »

〔3〕出自《文选》论三-李萧远中的「故自幽、厉之间，周道大坏；二霸之后，礼乐陵迟；文薄之弊，渐于灵、景；辩诈之伪，成于七国；酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜、冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿，体二希圣，从容正道，不能维其末。天下卒至于溺，而不可援。」篇，“仲尼”解释为：孔子字仲尼。至圣：道德最高尚的人。《史记·孔子世家赞》：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。” 原文 »

〔4〕出自《三国志》文帝纪中的「诏曰：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器；当衰周之末，无受命之运。在鲁、卫之朝，教化乎洙、泗之上。凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公，终莫能用之；乃退考代之礼，修素王之事：因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅》、《颂》。俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也！遭天下大乱，百祀堕坏。旧居之庙，毁而不修；褒成之后，绝而莫继。阙里不闻讲颂之声；时不睹蒸、尝之位。斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守卫之；又于其外广为室屋以居学者。”」篇，“仲尼”解释为：即孔子（前 551—前 479）。春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的创始者。孔氏，名丘，字仲尼，后世尊称为孔子。鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。五十岁时任鲁国司寇，实施抑制家臣势力的政策，结果失败。随后周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，未受重用。晚年致力于教育和古代文献整理。相传他曾整理《诗经》、《尚书》，又删定鲁史官所记的《春秋》。其弟子先后有三千人，当中著名的有七十余人。孔子的学说以“仁”为中心，两千年间一直在封建文化中占据正统地位，对后世影响巨大。传见《史记》卷四十七。以下这段诏书，魏文帝将其刊刻在《鲁孔子庙之碑》的碑文中，立在孔子庙内。此碑现存于曲阜孔庙之内，在文物、文献和书法艺术上具有很高的价值。 原文 »

〔5〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「玚、桢各被太祖辟为丞相掾、属。玚转为平原侯庶子，后为官将文学。桢以不敬被刑，刑竟署吏。咸著文赋数篇。瑀以年卒。幹、琳、玚、桢年卒。文帝书与元城令吴质曰：“昔年疾疫，亲故多罹其灾；徐、陈、应、刘，时俱逝。观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著《中论》余篇，辞义典雅，足传于后。德琏常斐然有述作意，其才学足以著书；美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文；至于所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路；痛知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自时之俊也。”自颍川邯郸淳、繁钦，陈留路粹，沛国丁仪、丁廙，弘农杨修，河内荀纬等，亦有文采；而不在此（）人之例。」篇，“仲尼”解释为：孔子的字。醢（hǎi）：鱼或肉做的酱。子路（前 542—前 480）：仲氏，名由，卞（今山东泗水县东南）人。孔子弟子。勇武有力，受教于孔子，出任卫国地方官。前 480 年，卫国发生内乱，子路前往都城支援国君，被杀。传见《史记》卷六十七。子路死后，孔子见到卫国来的使者，就打听子路死的情况，使者说是“醢之矣”，即被砍成肉酱。孔子大受刺激，令人“覆醢”，即把自己爱吃的肉酱倒掉，并且从此不吃。事见《礼记·檀弓》。 原文 »

〔6〕出自《孟子》梁惠王章句-梁惠王章句上凡七章中的「梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”」篇，“仲尼”解释为：孔子的字。 原文 »

〔7〕出自《古文观止》《左传》中的「子革对灵王」篇，“仲尼”解释为：孔子，名丘，字仲尼。 原文 »

〔8〕出自《楚辞》九思中的「悼乱」篇，“仲尼”解释为：孔子，字仲尼。困厄：处境困难、窘迫，指孔子困厄于陈蔡之事。 原文 »