〔1〕出自《三国志》诸夏侯曹传中的「太傅司马宣王问以时事，玄议以为：夫官才用人，国之柄也。故铨衡专于台阁，上之分也；孝行存乎闾巷，优劣任之乡人，下之叙也。夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已。何者？上过其分则恐所由之不本，而干势驰骛之路开；下逾其叙则恐天爵之外通，而机权之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄也；机权多门，是纷乱之原也。自州郡中正品度官才之来，有年载矣。缅缅纷纷，未闻整齐。岂非分叙参错，各失其要之所由哉？若令中正但考行伦辈；（伦）辈当行均，斯可官矣。何者？夫孝行著于家门，岂不忠恪于在官乎？仁恕称于族，岂不达于为政乎？义断行于乡党，岂不堪于事任乎？者之类，取于中正；虽不处其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，则所任之流，亦涣然明别矣。奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄者有所委仗于上；上下交侵，以生纷错哉！且台阁临下，考功校否；众职之属，各有官长。旦夕相考，莫究于此。闾阎之议，以意裁处；而使匠宰失位，众人驱骇：欲风俗清静，其可得乎？天台悬远，众所绝意。所得至者，更在侧近；孰不修饰以要所求？所求有路，则修己家门者，已不如自达于乡党矣；自达乡党者，已不如自求之于州邦矣。苟开之有路，而患其饰真离本；虽复严责中正，督以刑罚，犹无益也。岂若使各率其分：官长则各以其属能否献之台阁；台阁则据官长能否之第，参以乡闾德行之次，拟其伦比，勿使偏颇；中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降。台阁总之：如其所简或有参错，则其责负自在有司。官长所第，中正所辈，拟比随次，率而用之；如其不称，责负在外。然则内外相参，得失有所；互相形检，孰能相饰？斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣！」篇，“中正”解释为：官名。负责品评人才。曹魏实行九品中正制，是古代人才选拔制度上的一个大变化。两汉的人才选拔，是以地方上的品行考察为基础，人们要在家乡作出较长时间的品行表现，才能得到地方上如孝廉之类的提名，然后送到中央考核而授官。东汉末年天下大乱，人口变动剧烈，迁徙频繁，地方上作出长期考察已不可能。于是，曹魏开始实行新法，即九品中正制。在每州设大中正一人，每郡设中正一人，均由本州郡人士在中央任官者兼任。中正负责评定本州郡人才，主要根据家庭先世的贵贱和本人德才的优劣，综合评定一个等级。等级有九，称为九品，第九品最低而第一品最高。中正每三年定品一次。名单呈送中央后，由吏部尚书根据定品的高低授官，低品授低官，高品授高官。由于中正所定的品级决定了所授官位的高低，所以代表地方进行品行才能考察的中正，实际上已经把中央的官职选任权力侵犯了。正因为如此，夏侯玄才批评九品中正制是“分叙参错，各失其要”。 原文 »

〔2〕出自《三国志》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯；又下书辟周。周发至汉中，困疾不进。咸熙年夏，巴郡文立从洛阳还蜀，过见周。周语次，因书版示立曰：“典午忽兮，月酉没兮。”“典午”者，谓司马也；“月酉”者，谓月也：至月而文王果崩。晋室践阼，累下诏所在发遣周，周遂舆疾诣洛。泰始年至，以疾不起，就拜骑都尉。周乃自陈无功而封，求还爵土，皆不听许。年，予尝为本郡中正。清定事讫，求休还家，往与周别。周语予曰：“昔孔子，刘向、扬雄而没；今吾年过，庶慕孔子遗风，可与刘、扬同轨：恐不出后岁，必便长逝，不复相见矣！”疑周以术知之，假此而言也。年秋，为散骑常侍；疾笃不拜。至冬卒。凡所著述，撰定《法训》、《经论》、《古史考》书之属百余篇。周子：熙、贤、同。少子同，颇好周业，亦以忠笃质素为行；举孝廉，除锡令。东宫洗马，召，不就。」篇，“中正”解释为：官名。负责品评人才。曹魏创行九品中正制，每州、郡各设中正一人，由本郡人士在中央任官者兼任。中正根据家庭先世的贵贱和本人德才的优劣，对人才综合评定一个等级。等级有九，第九品最低而第一品最高。中正每三年定品一次，名单呈送中央后，由吏部尚书根据定品的高低授官，低品授低官，高品授高官。这一制度以后继续实行于两晋南北朝，对政治影响很大。 原文 »

〔3〕出自《容斋随笔》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「一世人材」篇，“中正”解释为：九品中正制。各州郡置中正官，负责考察本州人才品德，分成九等，作为选任官吏的依据。 原文 »