〔1〕出自《文选》赞-袁彦伯中的「子瑜都长，体性纯懿。谏而不犯，正而不毅。将命公庭，退忘私位。岂无鹡鸰，固慎名器。」篇，“子瑜”解释为：诸葛瑾字。都长：貌美性善。李善注：“都长谓体貌都闲而雅性长厚也。” 原文 »

〔2〕出自《三国志》吴主传中的「赤乌元年春，铸当千大钱。夏，吕岱讨庐陵贼；毕，还陆口。秋月，武昌言麒麟现。有司奏言：“麒麟者，太平之应，宜改年号。”诏曰：“间者赤乌集于殿前，朕所亲见。若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。”群臣奏曰：“昔武王伐纣，有赤乌之祥；君臣观之，遂有天下：圣人书策，载述最详者。以为近事既嘉，亲见又明也。”于是改年。步夫人卒，追赠皇后。初，权信任校事吕壹。壹性苛惨，用法深刻。太子登数谏，权不纳，大臣由是莫敢言。后壹奸罪发露，伏诛。权引咎责躬；乃使中书郎袁礼告谢诸大将，因问时事所当损益。礼还，复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等曰：“袁礼还，云与子瑜、子山、义封、定公相见，并咨以时事当有所先后。各自以不掌民事，不肯便有所陈；悉推之伯言、承明。伯言、承明见礼，泣涕恳恻，辞旨辛苦；至乃怀执危怖，有不自安之心。闻此怅然，深自刻怪！何者？夫惟圣人能无过行，明者能自见耳。人之举措，何能悉中？独当己有以伤拒众意，忽不自觉，故诸君有嫌难耳；不尔，何缘乃至于此乎？自孤兴军年，所役赋凡百皆出于民。天下未定，孽类犹存；士民勤苦，诚所贯知。然劳百姓，事不得已耳！与诸君从事，自少至长，发有色；以谓表里足以明露，公私分计，足用相保。尽言直谏，所望诸君；拾遗补阙，孤亦望之。昔卫武公年过志壮，勤求辅弼，每独叹责。且布衣韦带，相与交结；分成好合，尚污垢不异。今日诸君，与孤从事；虽君臣义存，犹谓骨肉不复是过；荣福喜戚，相与共之！忠不匿情，智无遗计；事统是非，诸君岂得从容而已哉！同船济水，将谁与易？齐桓，诸侯之霸者耳：有善管子未尝不叹，有过未尝不谏；谏而不得，终谏不止。今孤自省无桓公之德，而诸君谏诤未出于口，仍执嫌难。以此言之，孤于齐桓良优，未知诸君于管子何如耳！久不相见，因事当笑。共定大业，整齐天下，当复有谁？凡百事要，所当损益；乐闻异计，匡所不逮。”」篇，“子瑜”解释为：诸葛瑾的字。子山：步骘的字。义封：朱然的字。定公：吕岱的字。 原文 »

〔3〕出自《三国志》周瑜鲁肃吕蒙传中的「刘表死，肃进说曰：“夫荆楚与国邻接，水流顺北；外带江、汉，内阻山陵，有金城之固；沃野万里，士民殷富。若据而有之，此帝王之资也。今表新亡，子素不辑睦；军中诸将，各有彼此。加刘备天下枭雄，与操有隙；寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同；则宜抚安，与结盟好。如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表子，并慰劳其军中用事者；及说备使抚表众，同心意，共治曹操。备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先！”权即遣肃行。到夏口，闻曹公已向荆州，晨夜兼道。比至南郡，而表子琮已降曹公；备惶遽奔走，欲南渡江。肃径迎之，到当阳长坂，与备会。宣腾权旨，及陈江东强固，劝备与权并力：备甚欢悦。时诸葛亮与备相随，肃谓亮曰：“我子瑜友也！”即共定交。备遂到夏口，遣亮使权。肃亦反命。」篇，“子瑜”解释为：诸葛亮哥哥诸葛瑾的字。 原文 »