〔1〕出自《淮南子》第十二卷 道应训中的「桓公读书于堂，轮人研轮于堂下，释其椎凿而问桓公曰：“君之所读者何书也？”桓公曰：“圣人之书。”轮扁曰：“其人在焉？”桓公曰：“已死矣。”轮扁曰：“是直圣人之糟粕耳！”桓公悖然作色而怒曰：“寡人读书，工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“然，有说。臣试以臣之所轮语之：大疾则苦而不入，大徐，则甘而不固。不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮。今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳！”故老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”」篇，“作色”解释为：改变脸色。 原文 »

〔2〕出自《三国志》袁张凉国田王邴管传中的「张范字公仪，河内修武人也。祖父歆，为汉司徒。父延，为太尉。太傅袁隗，欲以女妻范，范辞不受；性恬静乐道，忽于荣利，征命无所就。弟承，字公先，亦知名。以方正征，拜议郎，迁伊阙都尉。董卓作乱，承欲合徒众，与天下共诛卓。承弟昭，时为议郎，适从长安来，谓承曰：“今欲诛卓，众寡不敌；且起朝之谋，战阡陌之民；士不素抚，兵不练习：难以成功。卓阻兵而无义，固不能久。不若择所归附，待时而动；然后可以如志。”承然之，乃解印绶间行归家，与范避地扬州。袁术备礼招请。范称疾不往，术不强屈也；遣承与相见，术问曰：“昔周室陵迟，则有桓、文之霸。秦失其政，汉接而用之。今孤以土地之广，士民之众；欲徼福齐桓，拟迹高祖。何如？”承对曰：“在德不在强！夫能用德以同天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。若苟僭拟，干时而动；众之所弃，谁能兴之！”术不悦。是时，太祖将征冀州。术复问曰：“今曹公欲以弊兵数千，敌万之众，可谓不量力矣！子以为何如？”承乃曰：“汉德虽衰，天命未改；今曹公挟天子以令天下，虽敌百万之众，可也。”术作色不怿。承去之。太祖平冀州，遣使迎范。范以疾留彭城，遣承诣太祖。太祖表以为谏议大夫。范子陵及承子戬，为山东贼所得；范直诣贼，请子。贼以陵还范。范谢曰：“诸君相还儿，厚矣！夫人情虽爱其子；然吾怜戬之小，请以陵易之。”贼义其言，悉以还范。太祖自荆州还，范得见于陈；以为议郎，参丞相军事，甚见敬重。太祖征伐，常令范及邴原留，与世子居守。太祖谓文帝：“举动必咨此人！”世子执子孙礼。救恤穷乏，家无所余，中外孤寡皆归焉。赠遗无所逆，亦终不用；及去，皆以还之。建安年，卒。魏国初建，承以丞相参军祭酒，领赵郡太守，政化大行。太祖将西征，征承参军事；至长安，病卒。」篇，“作色”解释为：变了脸色。不怿（yì）：不高兴。 原文 »

〔3〕出自《三国志》辛毗杨阜高堂隆传中的「文帝践阼，迁侍中，赐爵关内侯。时议改正朔，毗以“魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰‘行夏之时’，《左氏传》曰‘夏数为得天正’，何必期于相反？”帝善而从之。帝欲徙冀州士家万户，实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非也。”帝曰，“吾不与卿共议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还。良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”帝遂徙其半。尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！”毗曰：“于陛下甚乐，而于群下甚苦。”帝默然，后遂为之稀出。上军大将军曹真征朱然于江陵，毗行军师。还，封广平亭侯。帝欲大兴军征吴，毗谏曰：“吴、楚之民，险而难御；道隆后服；道洿先叛：自古患之，非徒今也。今陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？昔尉佗称帝，子阳僭号；历年未几，或臣或诛。何则？违逆之道不久全，而大德无所不服也。方今天下新定，土广民稀。夫庙算而后出军，犹临事而惧；况今庙算有阙而欲用之？臣诚未见其利也。先帝屡起锐师，临江而旋。今军不增于故，而复循之，此未易也。今日之计，莫若修范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远。年之中，强壮未老，童龀胜战；兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣。”帝曰：“如卿意，更当以虏遗子孙邪？”毗对曰：“昔周文王以纣遗武王，唯知时也。苟时未可，容得已乎！”帝竟伐吴，至江而还。」篇，“作色”解释为：做出脸色。 原文 »