【经典译文】

在前面的章节中老子已经通过美丑、善恶、有无、难易、长短、#guoxue666-com;下、音声、前后、宠辱等范畴来表达他的辩证法思想了。这里老子又举出动静、轻重的范畴加以讨论大国君主治国所应坚守的根本。我们在学习哲学课程的时候曾经提到过“宇宙间的动是绝对的，而静是相对的”。在这里，老子却坚持了不太一样的观点，他认为静是动的根本，是矛盾的主要方面。很多#-666aa;对此提出异议，如任继愈先生在《老子新译》中就说:“动与静的矛盾，应当把动看做是绝对的，起决定作用的，是矛盾的主要方面。老子虽然也接触到动静的关系，但他把矛盾的主要方面弄颠倒了，也就是把事物性质弄颠倒了。因此，他把静看做起主要作用的方面。所以老子的辩证法是消极的，是不彻底的，有形而上学因素。这种宇宙观和他所代表的没落阶级的立场完全相适应。”

其实，从全书以及其他道家代表著作联系来看，老子所说的“轻重”、“静躁”并非指一些#-666aa;所想的那种物理概念上的质量轻重、运动静止而说的。老子更侧重于心态，即个#-666aa;的修养上。此处说的静即要求人们保持心灵上的宁静，而非浮躁浅薄，也就是前文所言的追求“致虚极，守静笃”的状态。轻者，末也；重者，本也。是说人生于天地之间必有所守，儒家所守的就是“仁”、老子所守的就是“道”、法者所守的就是“法”。舜十#-666dd;孝顺，父亲不慈、弟弟不敬,但他毫无怨言，所守的就是“孝”；大禹治水三过家门而不入，守的就是“敬”；诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后己，守的就是“忠”....每人都应该有自己的根本，这就是人生“重”之所在，失去了这个根本一个人就会丧失生存的目标，甚至生存的意义，成为行尸走肉，草人木偶。万乘的君主所要坚守的就是清静无为的治民之道，他应该以天下百姓为重，顺应自然规律采取相应的政策，而不是以征伐攻掠、珍宝美玉、山珍海味、歌舞美人为乐。

厚重、虚静是养身的根本，而使人轻浮躁动的外欲则是害生的根源。得道君子坚持那些厚重的东西，不被美食胜景所吸引，在欲望面前他们能安然处之。为什么那些大国的君主要殚精竭虑、宵衣旰食地为了国家而轻视自己的身体呢？这种错误的轻重观念，躁动的行为、欲望，会让他们失去根本，最终也会丧失君位。

〖哲理引申〗

老子说:“重为轻根，静为躁君。”就是告诉人们，无论处于什么环境之中，都要知道自己的根本为何，应该如何坚守，切不可躁动地肆意妄为，放弃原则轻浮行事，更不可树立错误的价值观、人生观，将大好人生都放在错误的目标之上。

每个人都有自己的根本，自己的原则、操守。统治者的根本就是爱惜百姓、以天下为公，所以，能够坚守根本的君主，不会沉浸于物欲享乐，不会为了满足自己的欲望而残害百姓，他们知道自己应该做什么，应该远离什么，所以能够在短暂的一生中取得传扬千古的#-666ii;绩。

历史上有这样几个典故。大禹为帝的时候，日夜操劳，身心疲惫，他的属下仪狄见了，便将自己偶然造出的美酒献给了他。大禹喝了酒以后，感觉味道鲜美极了，一醉就是三天三夜。醒来时疲劳也得到了缓解，心情很高兴。但当他知道自已饮酒之后竟然睡了三天三夜以后，心中立刻产生了忧虑：酒虽然味道很美，让人忘记疲劳，但却让自己荒废了政务。为天下百姓#-666hh;务是自己的职责，怎么能为了避免疲劳而忘记了百姓的疾苦呢?于是他感慨：“后世一定会有君主因为沉溺美酒而失去国家的!”从此以后便疏远了仪狄，也不再去喝酒。

齐桓公一次半夜肚子饿，又没有什么想吃的东西，于是易牙便为他烹饪了一席美餐。齐桓公吃后，感觉世上再也没有更好的东西了，余味在口中回绕，整夜都睡不着觉。第二天，没有精#-666nn;上朝，耽误了国政。于是，桓公感慨道:“后世一定有因为美味而丧失国家的。”

晋文公得到了一个绝色美女，在她的陪伴之下沉迷于饮酒作乐之中，三日没有上朝。醒悟以后，他感慨道:“后世一定有因为美色而丧失国家的!”于是，疏远了美女，开始勤于国事。

楚庄王登上强台，眺望远方的山，左面是长江美景，右面是洞庭绝色，前面方淮之水更是秀美绝伦，觉得山水之乐仿佛可以让人忘记生死，便在这里流连许久。醒悟之后，他觉得沉迷于山水之乐，让自己耽误了国事,便感慨道:“后世一定有游山玩水而失去国家的!”便发誓不再登高游乐。

大禹、齐桓公、晋文公、楚庄王，都知道自己为君的根本在于治民，在错误的追逐之中能够醒悟过来，并改正错误，所以他们都建立了一番#-666ii;业，得到后人的敬仰。相反，有些统治者，以为拥有天下便可以肆无忌惮、胡作妄为，他们不爱惜人民，不重视国事，将所有的精力都放在享乐骄奢浮逸的享乐之中，最终的结果就是，他们都失去了自己的国家甚至生命。

秦二世就是个不知本末、轻躁失根的人。他本来就是靠不正当的手段夺得帝位，即位以后，又不知道好好修德善政，治理国家，反而采用严酷的刑罚，诛杀看不顺眼的大臣，整日沉溺于酒色之中，将国事都托付给奸臣赵高，最后导致了国家的灭亡。

秦二世做了皇帝以后，昏庸无能的本性便暴露无遗，一次他和赵高谈论说道:“人这一生就如白驹过隙，做了皇帝，我便想尽情地享乐，爱卿你看如何呢?”赵高正想专权，于是便附和道:“陛下想得实在是太对了，做皇帝就该如此，那些所谓的圣王，身居高位却每日忧心竭虑的，拥有天下又有什么用呢?还是您英明啊!"秦二世听了哈哈大笑，觉得己真是有史以来最英明的君主。

受到赵高的怂恿，秦二世又向李斯询问长久享乐下去的方法。他对李斯说:“尧做天子的时候，住的房子是茅草搭建的，吃的是野荣煮成的汤，冬天裹鹿皮御寒，夏天就穿粗陋的麻衣。大禹为了治水，东奔西波十几年，劳累得大腿掉肉，小腿脱毛，最后竟然客死他乡。做帝王这个样子，难道是他们的初衷吗?贫寒的生活大概都是那些穷酸的读书人所倡导的吧，肯定不是帝王们的真实意愿。既然做了天子，就要拿天下的东西来满足自己的欲望，这才叫富有天下嘛！自己没有一点好处，谁还有心思去治理好天下呢？我就是想尽情享乐，永享天下,爱卿有什么好的办法呢?”

李斯看到秦二世竟然有这种想法和追求，便引用很多典故、讲了很多道理来劝谏他，希望他疏远赵高等奸佞小人。可惜秦二世不听，反而认为赵高是真的对自己好，更亲近赵高。

在赵高的怂恿之下，秦二世越来越荒#-666gg;，连续数月在后宫沉迷于美色、酒乐之中，还大征徭役兴建官室台阁。天下百姓不堪重负，纷纷起兵造反，到处都燃起了反秦的战火，秦二世却不闻不知。直到最后被赵高弑杀，还不知道醒悟。

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