第12章：圣人为腹不为目 。（圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱 ）

第15章：夫唯不盈，故能蔽而新成 （正因为他从不自满，所以能够去故更新 ）

第24章：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 （踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做 ）

第33章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 （能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿）

第44章：知足不辱，知止不殆，可以长久。 （懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。 ）

第46章：故知足之足，常足矣。 （知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。 ）

第53章：大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。（大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚。）

·反战

第46章：天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。 （治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。 ）

·反对暴政

第23章：飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ （狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？ ）

第72章：民不畏威，则大威至。 （当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。 ）

第74章：民不畏死，奈何以死惧之。 （人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？ ）

·天地不仁

第5章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息）

第79章：天道无亲，常与善人。（天道是没有私心的，经常帮助善良的人）

·未雨绸缪

第64章：为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 ）

·辩证

第18章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 （大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。 ）

第26章：重为轻根，静为躁君。 （厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。 ）

第36章：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。 （想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。 ）

第41章：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。（光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。 ）

第45章：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。 ）

第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 （灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。 ）

终于写完了！

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作者：CHAMP19NS（来自豆瓣）

来源：https://book.douban.com/review/5566456/