知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。原文解释
【原文】
知止而后有定
1知止而后有定：《大学 直指》云：“止之一字，虽指至善，只是明德本体，此节指点#-666aa;处，最重在知之一字。”《礼记 正义》：“知止而后有定者，更覆说止于至善之事。既知止于至善，而后心能有定，不有差贰也。”言止于至善之程序及#-666ii;效，在于静、定、安、虑、得五个层次。定，谓志有定向。；定而后能静2定而后能静：《礼记正义》：“心定无欲改，能静不躁求也。”静，谓心不妄动。；静而后能安3静而后能安：《礼记正义》：“以静故情性安和也。”安，谓所处而安。；安而后能虑4安而后能虑：《礼记正义》：“情既安和，能思虑于事也。”虑，谓处事精详。；虑而后能得5虑而后能得：《礼记正义》：“既能思虑，然后于事得安也。”得，谓得其所止。。物有本末，事有终始6物有本末，事有终始：《礼记正义》：“若于事得宜，而天下万物有本有末，经营百事有终有始也。”。知所先后，则近道矣7知所先后，则近道矣：《礼记正义》：“知所先后者，既能如此，天下百事万物，皆识知其先后也。则近道矣者，若能行此诸事，则附近于大道矣。”。
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知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动；心不妄动，然后才能安于目前的处境；安于目前的处境，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能达到至善的境界。天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道理，皆接近于明了大学之道了。
| 原文 | 翻译 |
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 | 知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动；心不妄动，然后才能安于目前的处境；安于目前的处境，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能达到至善的境界。天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道理，皆接近于明了大学之道了。 |
【原文注释】
〔1〕知止而后有定：《大学 直指》云：“止之一字，虽指至善，只是明德本体，此节指点#-666aa;处，最重在知之一字。”《礼记 正义》：“知止而后有定者，更覆说止于至善之事。既知止于至善，而后心能有定，不有差贰也。”言止于至善之程序及#-666ii;效，在于静、定、安、虑、得五个层次。定，谓志有定向。
〔2〕定而后能静：《礼记正义》：“心定无欲改，能静不躁求也。”静，谓心不妄动。
〔3〕静而后能安：《礼记正义》：“以静故情性安和也。”安，谓所处而安。
〔4〕安而后能虑：《礼记正义》：“情既安和，能思虑于事也。”虑，谓处事精详。
〔5〕虑而后能得：《礼记正义》：“既能思虑，然后于事得安也。”得，谓得其所止。
〔6〕物有本末，事有终始：《礼记正义》：“若于事得宜，而天下万物有本有末，经营百事有终有始也。”
〔7〕知所先后，则近道矣：《礼记正义》：“知所先后者，既能如此，天下百事万物，皆识知其先后也。则近道矣者，若能行此诸事，则附近于大道矣。”