自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。原文解释
【原文】
自天地之合离
1合离：#-666dd;#-666ff;。陶弘景注：“合离谓否泰，言天地之道。正观尚有否泰，为之巘隙，又况于#-666aa;乎！故曰不可不察也。”、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也2“察之”句：陶弘景注：“捭阖亦否泰也。体大道以经#-666aa;事者，圣人也。”。圣人者，天地之使3天地之使：指圣#-666aa;在天地间，成为国家的主宰。陶弘景注：“后天而奉天时，故曰天地之使也。”也。世无可抵4世无可抵：乱世之时，无可补救。，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合5上合：顺应时势治理乱世。，可以检下6检下：收拾乱局使天下归我所有。陶弘景注：“上#-666ff;谓抵而塞之，助时为治；检下谓抵而得之，束手归己也。”。能因能循，为天地守神7为天地守神：守#-666nn;，祭祀神灵。本句可理解为维持国家纲纪。陶弘景注：“言能因循此道，则大宝之位可居，故能为天地守其神祀也。”。
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自天地产生以来，聚#-666ff;、离散是常见的事，其中必然会产生缝隙，不可不加以细察。考察社会就要用“捭阖”的方法，能用这种方法的#-666aa;，就是拥有智慧的圣#-666aa;。所谓圣#-666aa;，可以说是人世的主宰。如果世道混乱不可挽救，圣人就会远离是非，隐遁江湖以待时机；如果世道还可以挽救，圣人就会为国家筹划谋略。运用“抵巇”可以顺应形势治理乱世，也可以收拾残局以夺取天下。能够因循此道，方可稳居帝位，保有对天地#-666nn;灵的奉祀。
| 原文 | 翻译 |
自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 | 自天地产生以来，聚#-666ff;、离散是常见的事，其中必然会产生缝隙，不可不加以细察。考察社会就要用“捭阖”的方法，能用这种方法的#-666aa;，就是拥有智慧的圣#-666aa;。所谓圣#-666aa;，可以说是人世的主宰。如果世道混乱不可挽救，圣人就会远离是非，隐遁江湖以待时机；如果世道还可以挽救，圣人就会为国家筹划谋略。运用“抵巇”可以顺应形势治理乱世，也可以收拾残局以夺取天下。能够因循此道，方可稳居帝位，保有对天地#-666nn;灵的奉祀。 |
【原文注释】
〔1〕合离：#-666dd;#-666ff;。陶弘景注：“合离谓否泰，言天地之道。正观尚有否泰，为之巘隙，又况于#-666aa;乎！故曰不可不察也。”
〔2〕“察之”句：陶弘景注：“捭阖亦否泰也。体大道以经#-666aa;事者，圣人也。”
〔3〕天地之使：指圣#-666aa;在天地间，成为国家的主宰。陶弘景注：“后天而奉天时，故曰天地之使也。”
〔4〕世无可抵：乱世之时，无可补救。
〔5〕上合：顺应时势治理乱世。
〔6〕检下：收拾乱局使天下归我所有。陶弘景注：“上#-666ff;谓抵而塞之，助时为治；检下谓抵而得之，束手归己也。”
〔7〕为天地守神：守#-666nn;，祭祀神灵。本句可理解为维持国家纲纪。陶弘景注：“言能因循此道，则大宝之位可居，故能为天地守其神祀也。”