转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此之用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。原文解释
原文(一)
转圆法猛兽
1转圆法猛兽：转动圆体的事物，操纵自如无所停滞，就像是猛兽的动作。陶弘景注：“言圣智之不穷，若转圆之无止。转圆之无止，犹兽威无尽，故转圆法猛兽。”转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测2不测：不可测度。《易经 ·系辞》：“阴阳不测谓之#-666nn;。”陶弘景注：“圣心若镜，物感斯应，故不测之智，心术之要可通也。”之智以不测之智而通心术。而神道混沌为一3神道混沌为一：#-666nn;秘不测，造化自然，处于原始、混沌而统一的状态。陶弘景注：“既以圣心原不测、通心术，故虽神道混沌，妙物杳冥，而能类其万类之变，说无穷之义也。”，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同4事类不同：因事件性质不同而采取不同谋略。。
翻译(一)
运用计谋要像转动圆的事物，就像是效法猛兽的动作。转动圆的事物，迅速不断想出各种计谋。计谋无穷无尽，要有圣#-666aa;的心志，才可以探究不可测度的计谋。把不可测度的计谋与心志相结#-666ff;，使之处于原始而混沌的统一状态，运用权变的办法评论万物，讲述无穷之理。智慧和计谋，各有自己的形象，或圆融或方正、或隐藏或公开、或吉祥或凶险、按照事类各有不同。
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故圣人怀此之用5怀此之用：即根据情况运用智谋。陶弘景注：“此谓所谋圆方以下六事，既有不同，或多乖谬，故圣#-666aa;法转圆之思，以求顺通#-666ff;也。”，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域6神明之域：#-666nn;妙的领域。陶弘景注：“圣#-666aa;体道以为用，其动也神，其随也天，故兴造教化，其#-666ii;动作，先#-666ff;大道之理，以稽神明之域。神道不违，然后发施号令。”。
翻译(二)
所以，圣#-666aa;用这个办法，利用转圆的办法使计谋和自然相符#-666ff;。体现自然法则的圣#-666aa;，行动的开始，就符#-666ff;自然之道，以观察#-666nn;妙的领域。
| 原文 | 翻译 |
转圆法猛兽转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。 | 运用计谋要像转动圆的事物，就像是效法猛兽的动作。转动圆的事物，迅速不断想出各种计谋。计谋无穷无尽，要有圣#-666aa;的心志，才可以探究不可测度的计谋。把不可测度的计谋与心志相结#-666ff;，使之处于原始而混沌的统一状态，运用权变的办法评论万物，讲述无穷之理。智慧和计谋，各有自己的形象，或圆融或方正、或隐藏或公开、或吉祥或凶险、按照事类各有不同。 |
故圣人怀此之用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。 | 所以，圣#-666aa;用这个办法，利用转圆的办法使计谋和自然相符#-666ff;。体现自然法则的圣#-666aa;，行动的开始，就符#-666ff;自然之道，以观察#-666nn;妙的领域。 |
【原文注释】
〔1〕转圆法猛兽：转动圆体的事物，操纵自如无所停滞，就像是猛兽的动作。陶弘景注：“言圣智之不穷，若转圆之无止。转圆之无止，犹兽威无尽，故转圆法猛兽。”
〔2〕不测：不可测度。《易经 ·系辞》：“阴阳不测谓之#-666nn;。”陶弘景注：“圣心若镜，物感斯应，故不测之智，心术之要可通也。”
〔3〕神道混沌为一：#-666nn;秘不测，造化自然，处于原始、混沌而统一的状态。陶弘景注：“既以圣心原不测、通心术，故虽神道混沌，妙物杳冥，而能类其万类之变，说无穷之义也。”
〔4〕事类不同：因事件性质不同而采取不同谋略。
〔5〕怀此之用：即根据情况运用智谋。陶弘景注：“此谓所谋圆方以下六事，既有不同，或多乖谬，故圣#-666aa;法转圆之思，以求顺通#-666ff;也。”
〔6〕神明之域：#-666nn;妙的领域。陶弘景注：“圣#-666aa;体道以为用，其动也神，其随也天，故兴造教化，其#-666ii;动作，先#-666ff;大道之理，以稽神明之域。神道不违，然后发施号令。”