赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理。而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也！

赵郡的苏轼，是与我同年进士及第的好友。他从蜀地写信给在京师的我，信中称赞蜀地的士#-666aa;黎生和安生。不久黎生携带着他的文章几十万字，安生携带着他的文章几千字，屈尊来访。读他们的文章，确实觉得气势宏大俊伟，行文善于纵横驰骋，深究事理。在文章中，他们恣意挥洒才学，显露出深厚的#-666ii;底。这两个#-666aa;真称得上是不同寻常的杰出#-666aa;士，而苏君也真可以说是善于知人啊！

顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。

前不久，黎生去补江陵府司法参#-666kk;的缺。临行的时候，请我送他几句话以为赠别。我说：“我知道你，是从心里懂你，还用得着以语言表达出来吗？”黎生说：“我和安生对道德文章的学习，常常被乡里的#-666aa;讥笑为迂阔。今天想求您几句话，去解除乡里#-666aa;对我们的误解。”我听了，自己想想，不由得笑了。

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此，谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。

世#-666aa;的迂阔，有谁比我更甚呢？只知道信#-666hh;古#-666aa;的言论，而不知道迎#-666ff;世道；只知道以圣贤之道作为自己的志向所在，而不知道#-666ff;于流俗。这就是我所以困顿至今还不自知的原因啊。世#-666aa;的迂阔，有谁能比我更甚呢？如今黎生的迂阔，只是文章不#-666ff;于流俗，这只是迂阔中的小迂罢了，然而还担心被乡里的人讥笑。像我这样的迂阔，就是大迂了。如果让黎生带了我的话回去，一定会得罪更多的乡里人，那时候得到的岂止是讥笑呢？但是现在我对黎生，应当说些什么呢？说我的迂阔是好的、对的，可是却要有这样的担忧；说我的迂阔是不好的、不对的，那倒是可以迎合世俗了，但有悖于古法，偏离了圣贤之道。黎生、安生你们不要急于解除乡里人对你们的误解，那么在这一点上就一定能做出自己的选择。

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？

于是写了这些话赠给黎生和安生，并且转请苏君观看，认为如何呢？