七

赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投枹曰：“乌乎！吾之士数弊也。”行人烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公并国十七，#-666hh;国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，#-666gg;衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去盾、橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。”

或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，失人不比矣。长行徇上，数百不一失；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无失人之行，人未知众之道也。

【翻译】

一

齐景公探望晏婴，说：“您的住宅太小，又靠近市场，我请您把家搬到豫章景区去。”晏婴反复拜谢并推辞说：“晏婴家里贫穷，依赖到市场买来东西生活，早晚要到市场去，不能住得离市场远了。”齐景公笑着说：“您家熟悉市场，懂得贵贱吗？”这时齐景公正在施行繁酷的刑罚，受刖刑（砍掉脚）的#-666aa;很多。晏婴回答说：“被刖了脚的#-666aa;所穿的鞋子价格昂贵，平常#-666aa;穿的鞋子价格低廉。”齐景公问：“是什么原因啊？”晏婴回答说：“刑罚用得太多了。”齐景公显出吃惊而惨痛的样子说：“我太残暴了吧！”于是减去五种刑罚。

有人说：晏婴说刖足的人穿的鞋子贵，并不是真实的情况，是想借此来劝说齐景公不要多用刑罚。这是他不明白治理国家所造成的问题。刑罚恰当不嫌其多，刑罚不当少也无益。晏婴不把刑罚不当告知齐景公，而以用刑太多来劝说他，这是不懂得法术的错误。打了败仗的#-666kk;队被处罚或杀头的人虽然以千万计数，还是败逃不止；即使治理祸乱的刑罚用得唯恐不够，而奸邪还是不能除尽。现在晏婴不去考察用刑是否恰当，而以刑罚太多劝说齐景公，这不是很荒唐吗？爱惜茅草就会损害庄稼，宽容盗贼就会伤害良民。现在减轻刑罚，实行宽惠，这是有利于奸邪而伤害好人的，这不是用来治理国家的办法。

二

齐桓公喝酒喝醉了，丢失了帽子，感到羞耻，三天不上朝理事。管仲说：“这是国君的耻辱，您为什么不用搞好政事来洗刷它呢？”齐桓公说：“您的意见多么好啊！”于是打开粮仓将粮食#-666dd;赐给贫穷的人，审查狱中的囚犯放掉罪轻的人。这样办了三天以后，民众就唱着说：“齐桓公为什么不再丢失帽子啊！”

有人说：管仲在小人中洗刷了齐桓公的耻辱，却在君子中滋生了齐桓公的耻辱。假使齐桓公打开粮仓把粮食#-666dd;赐给贫穷的人，审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是不#-666ff;乎义的，就不能够洗刷齐桓公的耻辱；假使这样做就是义，齐桓公不及时行义，要等到丢失帽子以后才去做，那么齐桓公行义不就是因为丢失了帽子的缘故吗？这虽然在小人中洗刷了耻辱，却在君子中滋生了耻辱。况且打开粮仓把粮食#-666dd;赐给贫穷的人，是赏赐没有#-666ii;劳的人；审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是没有惩罚有过错的人。赏赐没有#-666ii;劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。这是国家混乱的根源，怎么可以用来洗刷耻辱呢？

三

从前文王侵占盂、攻克莒、夺取酆，做了这三件事商纣王很憎恨他。文王感到害怕，请求进献洛水以西、赤壤方圆千里的土地，用来请求废除炮烙这种刑罚。天下的人都很#guoxue666-com;兴。孔子听到这件事后说：“文王真仁慈啊！不在乎方圆千里的土地而请求废除炮烙的刑罚。文王真聪明啊！献出千里的土地而得到了天下人的心。”

有人说：孔子认为文王聪明，不也是错误的吗？那些聪明的人，是知道祸难的所在而能够避开它的人，所以自身不至于遭受祸难。假使文王被纣王憎恨的原因，是文王不得人心，那么文王用求得人心的办法来解除纣王对他的憎恨是可以的。纣王因为文王大得人心而憎恶他，他自己又轻易地放弃土地来收买人心，这就更加重了纣王的怀疑，这就是他被戴上脚镣手铐囚#-666mm;在羑里的原因。郑长者曾说过：“能领会和实行道的人是无所作为、无所表现的。”这话最适用于文王，因为这样做可以不让人怀疑他。孔子以为文王聪明，还赶不上郑长者的这种看法。

四

晋平公问叔向说：“从前齐桓公多次会#-666ff;诸侯，使天下走上正道，不知道是靠臣子的力量，还是靠君主的力量？”叔向回答说：“管仲善于裁剪，宾胥无善于缝纫，隰朋善于装饰衣边。衣#-666hh;做好了，君主拿起来穿在身上。这是臣子的力量，君主出了什么力呢？”师旷俯在琴上笑了。晋平公说：“太师为何发笑呢？”师旷回答说：“我笑叔向对您问题的回答。凡是做臣子的，好比厨师将五味调和好了送给君主吃。君主如果不吃，谁敢强迫他呢？让我打个比喻：君主好比土地，臣子好比草木。一定是土地肥美，然后草木才茂盛。这是君主的力量啊，臣子有什么力量可言呢？”

有人说：叔向、师旷的回答，都是片面的说法。使天下走上了正道，多次会#-666ff;诸侯，这样美好的大事业，不单单是君主的力量，也不单单是臣子的力量。从前宫之奇在虞国，僖负羁在曹国，这两个臣子很智慧，说的话都合乎事实，行动都合乎#-666ii;利，而虞国、曹国都灭亡了，是什么原因呢？这是因为虽有好的臣子却没有好的君主啊。况且蹇叔在虞国时虞国灭亡了，到秦国后秦国却称霸诸侯，这并不是虞叔在虞国时笨，到了秦国就聪明了，而是决定于有没有好的君主。叔向说“是臣子的力量”，其实不是这样的。从前齐桓公的宫中有两个市场，妇女的住地有二百处，他披散着头发玩弄女人。得到管仲，成为春秋五霸中第一个称霸的君主；失去管仲、得到竖刁后生命不保，死后蛆虫爬出室外，三月不得安葬。如果认为不是臣子的力量，就不能说因为用了管仲而称霸；如果认为是君主的力量，就不能说因为用了竖刁而产生祸乱。从前晋文公爱恋齐女姜氏而不想回晋国，咎犯尽力劝谏，终于让他返回晋国。所以齐桓公因为管仲而会合诸侯，晋文公因为咎犯而称霸天下，而师旷说“是君主的力量”，事实也不是这样。所有五霸之所以能够在天下成功扬名，一定是君主和臣子都出了力。所以说：叔向和师旷的回答都是片面的说法。

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