为人主者，诚明于臣之所言，则虽罼弋驰骋，撞钟舞女，国犹且存也；不明臣之所言，虽节俭勤劳，布衣恶食，国犹自亡也。赵之先君敬侯，不修德行，而好纵欲，适身体之所安，耳目之所乐，冬日罼弋，夏浮#-666gg;，为长夜，数日不废御觞，不能饮者以筒灌其口，进退不肃、应对不恭者斩于前。故居处饮食如此其不节也。制刑杀戮如此其无度也，然敬侯享国数十年，兵不顿于敌国，地不亏于四邻，内无君臣百官之乱，外无诸侯邻国之患，明于所以任臣也。燕君子哙，邵公之后也，地方数千里，持戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不堙污池台榭，外不罼弋田猎，又亲操耒耨以修畎亩。子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。然而子哙身死国亡，夺于子之，而天下笑之。此其何故也？不明乎所以任臣也。

故曰：人臣有五奸，而主不知也。为人主者，有侈用财货赂以取誉者，有务庆赏赐予以移众者，有务朋党徇智尊士以擅逞者，有务解免赦罪狱以事威者，有务奉下直曲、怪言、伟#-666hh;、瑰称以眩民耳目者。此五者，明君之所疑也，而圣主之所禁也。去此五者，则譟诈之人不敢北面谈立；文言多、实行寡而不当法者，不敢诬情以谈说。是以群臣居则修身，动则任力，非上之令不敢擅作疾言诬事，此圣王之所以牧臣下也。彼圣主明君，不适疑物以窥其臣也。见疑物而无反者，天下鲜矣。故曰：孽有拟适之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者，国之所危也。故曰：内宠并后，外宠贰政，枝子配适，大臣拟主，乱之道也。故《周记》曰：“无尊妾而卑妻，无孽适子而尊小枝，无尊嬖臣而匹上卿，无尊大臣以拟其主也。”四拟者破，则上无意、下无怪也；四拟不破，则陨身灭国矣。

【翻译】

治理国家最重要的事情，并不是说它的赏罚得当。赏没有#-666ii;的#-666aa;，罚没有罪的#-666aa;，不能叫做明。赏有#-666ii;的#-666aa;，罚有罪的人，而又没有搞错对象，其作用仅仅在受赏受罚的个别人身上，并不能产生新的#-666ii;劳和#-666mm;止其他犯罪行为。因此，#-666mm;止奸邪的办法，最重要的是#-666mm;止奸邪的念头，其次是禁止奸邪的言论，再其次是禁止奸邪的行为。现在世人都说：“尊重君主安定国家，一定要用仁义智能”，但人们不知道卑微的君主和危险的国家也一定是在用仁义智能。所以有道的君主，疏远仁义，抛弃智能，用法使奸邪的人#-666hh;从。这样，君主的声誉远播而名声大噪，民众得到治理而国家得到安定，君主懂得了驱使民众的方法。术是君主要掌握的，法是官吏要遵循的。这样，君主派侍从官员每天在廊门外传达法治的办法，甚至让国境之内的每个地方当天都知道国家新颁布的法令，也不是很困难的。

从前有扈氏有失度，讙兜氏有孤男，三苗有成驹，桀有侯侈，纣有崇侯虎，晋有优施，这六个人都是亡国的臣子。把对的说成好像是错的，把错的说成好像是对的，内心险恶狠毒，外表谨慎小心，以此证明自己的善良；称引远古的事情，让好事办坏；善于控制君主，收集君主隐微的意向，扰乱国家来投#-666ff;君主的爱好：这就是那种侍候君主在君主身边的一类人。以前的君主，有得到这些人而身体安逸国家存续的，有得到这些人生命危殆国家灭亡的。得到这些人在名义上是一样的，但利害的差别是很大的，所以君主对身边的臣子是不能不谨慎的。做君主的确实能明察近臣所说的话，那么辨别贤人和小人就像辨别黑白一样清楚了。

至于许由、续牙、晋伯阳、秦颠颉、卫侨如、狐不稽、重明、董不识、卞随、务光、伯夷、叔齐，这十二个人，都是见到利益不动心，碰到危难不害怕，或把君位让给他他不要，有了负重忍辱的名声，却不愿接受官府的俸禄。见到利益不动心，君主虽然厚赏，也没有办法感动他；遇到危难不害怕，君主虽然有严厉的刑罚，却没有办法威慑他：这些就叫做不#-666hh;从命令的人。这十二个人，有的隐匿生活而死在崖洞里，有的形容枯槁而死在草丛树林里，有的在山谷中忍受饥饿，有的葬身在水中。像这样的人，连古代帝王都不能让他为臣，处在现在的时代，又怎么能用他们呢？

至于关龙逄、王子比干、随国的季梁、陈国的泄治、楚国的申胥、吴国的伍子胥，这六个人都是用激烈的争辩和极力的规劝来说#-666hh;君主。如果君主不接受他的意见，按他的意见办事，那么君臣之间就如师徒一般；如果君主不接受他的意见，不按他的意见办事，那么他们就用强硬的语言来侵侮君主，豁出性命来等待处理，即使家破人亡，身首#-666dd;开，手足异处，也不畏惧。像这样的臣子，连古代圣王都不能容忍，处在现在的时代，又怎么能用他们呢？

至于齐国的田恒、宋国的子罕、鲁国的季孙意如、晋国的侨如、卫国的子南劲、郑国的太宰欣、楚国的白公、周国的单荼、燕国的子之，这九个人作为臣子，却是拉帮结#-666bb;营私舞弊来蒙蔽他们的君主，隐匿治国的正道而走谋私的邪路，对上逼迫君主，对下扰乱法治，援引其他诸侯的力量来扰乱内部秩序，给手下的小恩小惠来阴谋推翻君主，他们也不害怕。像这样的臣子，只有圣王和聪明的君主能够禁止他们，如果是昏庸糊涂的君主，能够看得出他们的阴谋吗？

至于后稷、皋陶、伊尹、周公姬旦、太公吕望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、赵衰、范蠡、大夫种、逄同、华登，这十五个人作为臣子，都是早起晚睡，从不爱惜身体，恭敬地表达意见；修明刑法、整顿吏治来侍奉君主，向君主提出好的建议、作出处理事情的正确安排，也不敢夸耀自己的好处，办成功了事情也不敢张扬自己的功劳；为了国家的利益不怕损害家庭利益，为了君主的安全不怕牺牲生命，把自己的君主当作#guoxue666-com;高在上的天和巍巍耸立的泰山一样尊崇，却把自己的生命看得像山沟和河水一样卑贱。像这样的臣子，虽然身逢昏庸糊涂的君主也还能够建功立业，何况遇到豁达英明的君主呢？这些人叫做霸王的辅佐。

至于周国的滑之、郑国的王孙申、陈国的公孙宁、仪行父、楚国的芋尹申亥、随国的少师、越国的种干、吴国的王孙頟 、晋国的阳成泄、齐国的竖刁、易牙，这十二个人作为臣子，都是只记得小利而忘掉法义，他们在内就掩盖遮蔽贤良的人，让君主得不到光明，他们在外就扰乱百官而发动祸难；他们都引诱君主满足私欲，如能取得君主的一点儿欢心，即使国家残破杀人如麻，他们也不害怕去做。有这样的臣子，虽然处在圣王之世尚且害怕他们夺取君位，何况遇上昏庸糊涂的君主，能够没有失误吗？有这样的臣子的君主，都身死国亡，成为天下的笑谈。所以周威公死后，周国#-666dd;为西周和东周两个小国；郑子阳被杀，郑国#-666dd;成三片；陈灵公死在夏征舒之手；楚灵王自缢在申亥家中；随被楚灭亡；吴国被越国吞并；智伯瑶被消灭在晋阳城下；齐桓公被饿死后七天不能收尸安葬。所以说：阿谀奉承的臣子，只有圣明的君王了解，而昏乱的君主亲近他们，所以得到身死国灭的下场。

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