四、立道

综合检验考察的方法是：运用多方面的情况来谋求更多的功效，运用多方面的情况来追究过失。多方面地检验，必须对臣下的言行细细分析；多方面地衡量，必须对臣下的过错严加斥责。不分析臣下的言行，臣下就会轻慢君上；不怒责臣下的过失，臣下就会狼狈为奸。分析臣下的言行所得到的证明，是以看出臣下事功的多少；君主在责罚之前，不把意图泄露给众人。观察臣下行为和听取臣下意见的一般情况是：臣下有紧密勾结的迹象，君主就奖赏那些不跟他们合作的人；臣下知道罪恶情况而不告发，君主就将他和坏人同罪惩治。对于臣下言论，要会合各方面的情况，一定要根据地利加以衡量，参照天时加以思考，运用物理加以验证，根据人情加以分析。这四方面的验证都符合了，就可以观察人的言行是非。用事实验证臣下的言论，就可以知晓他对君主是否忠诚；从不同角度考察臣下，了解他各方面的表现，掌握已经了解的情况，得知臣下反常的行为。君主要用专一任用的办法，使近臣专心尽职；君主要反复强调禁令，使出使远方的臣子感到畏惧。列举臣下过去的事情来详尽了解他们以往的情况，接近臣下以便了解他们的内心想法，安排臣下到远处工作以便了解他们的在外表现。掌握已经明了的情况来探问还不清楚的事情，用诡诈使用的方法来杜绝侮慢不恭的行为。用说反话来试探自己所疑惑的事，从反面考察来发现隐蔽的奸邪活动。设置谏官来纠正大臣的专权#-666ll;断，举出错误来观察奸臣的动静。公开宣传法制，引导臣下避免过错；谦卑地对待臣下，观察他们是正直还是奉承。宣布已了解的事情，以便通晓没有发现的事情；促使坏人相互争斗，以便让他们自行瓦解。深入探究一件事情的真相，使众人心中有所警戒；故意泄露不同的意见，使坏人改变他们的企图。遇到类似的事情，要用检验的方法去比照分析；列举臣下的过失，要指明他的根本毛病。知道臣下的罪过，就要对他的罪过用刑，以便禁止他的威权；暗中派使者时时巡查各地官吏，来了解地方官员是否忠诚。逐步更换官吏，来离散勾结在一起的奸#-666bb;。君主和臣下约定，要他们告发上司：要告发丞相，就和廷臣约定；要告发廷臣，就和他下属的官吏约定；要告发#-666kk;吏，就和兵士约定；要告发派遣的使者，就和他的随从人员约定；要告发县令，就和他任命的属吏约定；要告发郎中，就和他的侍从约定；要告发后姬，就和宫女约定。这就叫做上通下达的办法。如果把臣下的告密和要办的事情泄露了出去，君主考察臣下的手段就行不通了。

五、类柄

英明的君主，最要紧的事情是严密周到。因此，君主对某人的喜爱表现出来，臣下就会利用这种喜爱而奖赏那个人，从而窃取君主的恩德；君主对某人的愤怒表现出来，臣下就会利用这种愤怒而惩罚那个人，从而分散君主的权威。所以英明君主的言论是隔绝封闭而不泄露，严密周到而不随便外露。所以用一人察得十人的阴谋活动，是揭露下面阴谋活动的办法；用十人察得一人的阴谋活动，是揭露上面阴谋活动的办法。英明的君主兼用上、下两种办法，所以坏人不会有所遗漏。伍、闾、连、县各层组织的人像邻居一样，互相监督，告发坏人就奖赏，放过坏人就惩罚。上级对下级，下级对上级，也是这样。所以上司和下属，尊贵者和卑贱者，都互相畏惧，不敢违法；都互相教诲，立功受奖。人民的本性，既要求获得厚赏的实惠，又希望有美好的名声。做君主的既要有贤能智慧的名声，又要有奖赏和惩罚的实权。名和实都得到满足，所以“福善”之名必定传闻于天下后世。

六、参言

君主听到言论不检验，就不能责求臣下；不考察言论是否实用，奸邪的说法就会迎合君主。言语这种东西，说的人多了，就以为可信；对不真实的东西，听十个人说，就会半信半疑；听一百个人说，就以为可能真实；听一千个人说，就不能不相信了。言辞笨拙的人说的话使人怀疑，善于辩说的人说的话使人相信。奸臣危害君主，靠的是人多，凭借能言善辩而取得信任，用类似的事情来掩饰自己的私心。君主对此不盛怒斥责，而要等待考验，在这种形势之下，就等于帮助了臣下。通晓治国方略的君主听取臣下的言论，要察看它的用处，考核它的功效，功效考核之后，赏罚的依据就产生了，所以无用的辩说不能留于朝廷之内。担任官职的人，智慧不能胜任工作的，就罢官，收回任命。对说大话而浮夸的人，要追根究底，所以奸邪的人就能被察觉并受到严厉斥责。没有什么原因而出现言行不一的情况，就是欺骗；欺骗，就要治臣下的罪。对臣下的言论必须核实，督察它的效用，所以朋#-666bb;之间相互勾结的话就不敢对君主说。凡是听取言论的方法在于，通过臣下忠诚的言论来了解奸邪的情况，让臣下广泛地议论，君主可以从中采纳一种意见，君主如果不明智，奸邪的人就有机可乘。英明君主的听言方法，对于使自己高兴的话，要探求它的虚实；对于使自己发怒的话，要明察它的是非；等情绪已经转变之后再下结论，这样就可以得出诋毁还是赞誉，为公还是为私的验证。众人用多种说法向君主进说，臣下就会玩弄智巧，要君主自己从中选择一种意见，以逃避罪责，所以同时提出几种说法是行不通的。君主所采取的，是不让臣下在一种意见之外又附加另一种意见，而又说这种附加意见也有实现的可能性，要使进言与以后的事实相符，以此来判断进言是欺人之谈，还是诚实的话。英明君主的方法是，臣下不能有两种不同的进说，一定只能用一种说法；不许他们擅自行动，进说必须符合检验的结果，这样奸臣就没有办法钻空子了。

七、听法

官吏权力大，是因为没有法制；法制不起作用，是因为君主昏庸。君主昏庸没有法度，官吏就胡作非为；官吏胡作非为，俸禄之多也就没有限制；俸禄无限制地增加，征收的租税就增多；租税征收多了，官吏就更富有。官吏富有，权力又大，是由政事混乱所造成的。英明君主的治国原则是：选用能办事情的人，赞扬忠于职守的人，奖赏有功劳的人。大臣进言推荐的人才合乎标准，君主就喜欢，大家都必定得到好处；推荐的人不合标准，君主就恼怒，大家都必定受到惩罚；这样进言的人就不敢偏袒自己的父兄而愿意推荐自己的仇人。君主给臣下的权威足以使他们执行法令，俸禄足以保证他们办好公事，因而营私舞弊就无从发生，所以民众虽然劳苦，但并不感到官家的赋税重。委任政事的人权力不能太大，使他们得到的宠幸只表现在爵位上；当官的人不能谋取私利，使他们的利益只表现在俸禄上；所以臣民尊重爵位而看重俸禄。爵位俸禄是君主用来奖赏臣民的，臣民重视君主所用来奖赏的爵位俸禄，国家就能治理好了。刑罚烦乱，名声错误，奖赏和赞誉不当，就会使臣民怀疑，因为臣民对赞誉和奖赏同样重视。对受奖赏的人加以非议，就不能鼓励立功；对受惩罚的人加以赞誉，就不能禁止奸邪。英明君主的治国原则，受奖赏的一定是对国家有功的人，受赞誉的一定是为君主效劳的人。奖赏和赞誉一致，贬斥和惩罚并行。这样的话，民众虽然受到奖赏也不感到荣耀。受到严厉惩罚的人，必定有坏名声，所以民众害怕。刑罚是用来禁止奸邪的，臣民害怕刑罚，国家就治理好了。

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