夫明主醲于用赏，约于用刑。高祖尝与陈平金四万斤以闲楚军，不问出入所为，岂复疑以钱谷闲哉？夫操孔父之忠而不能自免于谗，此邹阳之所悲也。《史记》邹阳书曰：“昔者，鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀。”《诗》云：“取彼谗人，投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。”《诗·小雅·巷伯篇》也。畀，与也。昊，昊天也。投与昊天，制其罚也。此言欲令上天而平其恶。惟陛下留思竖儒之言，言如僮竖无知也。高祖曰：“竖儒几败吾事。”无使功臣怀恨黄泉。臣闻《春秋》之义，罪以功除；《公羊传》曰：“夏灭项。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭？为桓公讳也，以桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。”圣王之祀，臣有五义。《礼记》曰：“夫圣王之制祀也，法施于人则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”若援，所谓以死勤事者也。愿下公卿平援功罪，宜绝宜续，以厌海内之望。

臣年已六十，常伏田里，窃感栾布哭彭越之义，《前书》曰，彭越为梁王，栾布为梁大夫使于齐。越以谋反，枭首洛阳，诏有收视者捕之。布使还，奏事越头下，祠而哭之。冒陈悲愤，战栗阙庭。

书奏，报，归田里。

勃字叔阳，年十二能诵《诗》、《书》。常候援兄况。勃衣方领，能矩步，《续汉书》曰：“勃能说《韩诗》。”《前书音义》曰：“颈下施衿领正方，学者之服也。”矩步者，回旋皆中规矩。辞言娴雅，娴音闲。娴雅犹沉静也，司马相如曰“雍容娴雅”。援裁知书，见之自失。况知其意，乃自酌酒慰援曰：“朱勃小器速成，智尽此耳，卒当从汝禀学，勿畏也。”禀，受也。朱勃未二十，右扶风请试守渭城宰，渭城，县名，故城在今咸阳县东北。《前书音义》曰：“试守者，试守一岁，乃为真，食其全俸。”及援为将军，封侯，而勃位不过县令。援后虽贵，常待以旧恩而卑侮之，勃愈身自亲，及援遇谗，唯勃能终焉。肃宗即位，追赐勃子谷二千斛。《东观记》曰：“章帝下诏曰：‘告平陵令、丞：县人故云阳令朱勃，建武中以伏波将军爵土不传，上书陈状，不顾罪戾，怀旌善之志，有烈士之风。《诗》云：“无言不仇，无德不报。”其以县见谷二千斛赐勃子若孙，勿令远诣阙谢。’”

初，援兄子婿王磐子石，子石，盘字也。王莽从兄平阿侯仁之子也。莽败，盘拥富赀居故国，为人尚气节而爱士好施，有名江淮闲。后游京师，与卫尉阴兴、大司空朱浮、齐王章共相友善。援谓姊子曹训曰：“王氏，废姓也。子石当屏居自守，而反游京师长者，长者谓豪侠者也。用气自行，多所陵折，其败必也。”后岁余，盘果与司隶校尉苏邺、丁鸿事相连，坐死洛阳狱。而盘子肃复出入北宫及王侯邸第。援谓司马吕种曰：是援行军之司马也。“建武之元，名为天下重开。自今以往，海内日当安耳。但忧国家诸子并壮，而旧防未立，旧防，诸侯王子不许交通宾客。若多通宾客，则大狱起矣。卿曹戒慎之！”及郭后薨，有上书者，以为肃等受诛之家，客因事生乱，虑致贯高、任章之变。张敖为赵王，其相贯高。高祖不礼赵王，高耻之，置人壁中，欲害高祖。又任章父宣，霍氏女婿，坐谋反诛。宣帝祠昭帝庙，章乃玄服夜入庙，待帝至，欲为逆。发觉，伏诛。并见《前书》。帝怒，乃下郡县收捕诸王宾客，更相牵引，死者以千数。吕种亦豫其祸，临命叹曰：“马将军诚神人也！”

永平初，援女立为皇后。显宗图画建武中名臣、列将于云台，云台在南宫也。以椒房故，独不及援。东平王苍观图，言于帝曰：“何故不画伏波将军像?”帝笑而不言。至十七年，援夫人卒，乃更修封树，起祠堂。

建初三年，肃宗使五官中郎将持节追策，谥援曰忠成侯。

四子：廖，防，光，客卿。

客卿幼而歧嶷，年六岁，能应接诸公，专对宾客。尝有死罪亡命者来过，客卿逃匿不令人知。外若讷而内沉敏。援甚奇之，以为将相器，故以客卿字焉。张仪、虞卿并为客卿，故取名焉。事见史记。援卒后，客卿亦夭没。

论曰：马援腾声三辅，遨游二帝，及定节立谋，以干时主，将怀负鼎之愿，盖为千载之遇焉。伊尹负鼎以干汤。光武与窦融书曰“千载之遇”也。然其戒人之祸，智矣，谓诫窦固、梁松、王盘、吕种等，皆如所言也。而不能自免于谗隙。岂功名之际，理固然乎?居功名之地，谗构易兴，而能免之者少矣。夫利不在身，以之谋事则智；虑不私己，以之断义必厉。诚能回观物之智而为反身之察，若施之于人则能恕，自鉴其情亦明矣。见人之谓智，自见之谓明。以自见之明为见人之用，其于物理岂不通乎。

廖字敬平，少以父任为郎。《东观记》曰：“廖少习《易经》，清约沉静。援击武溪无功，卒于师，廖不得嗣爵。”明德皇后既立，拜廖为羽林左监、虎贲中郎将。显宗崩，受遗诏典掌门禁，遂代赵熹为卫尉，肃宗甚尊重之。

时皇太后躬履节俭，事从简约，廖虑美业难终，上疏长乐宫以劝成德政，曰：“臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，《前书音义》曰：“齐国旧有三服之官，春献冠帻縰为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服。元帝约省，故罢之。”成帝御浣衣，哀帝去乐府。哀帝即位，诏罢郑卫之音，减郊祭及武乐等人数也。然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。《书》曰：“违上所命，从厥攸好。”夫改政移风，必有其本。传曰：‘吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。’《墨子》曰“楚灵王好细腰，而国多饿人”也。长安语曰：当时谚言。‘城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。’斯言如戏，有切事实。前下制度未几。后稍不行。虽或吏不奉法，良由慢起京师。今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素简所安，发自圣性。言俭素约简，后之所安。此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。太宗，孝文也。玄默为化，身衣弋绨。成帝下诏，务崇俭约，禁断绮縠、女乐，嫁娶葬埋过制，唯青绿人所常服不禁。哀帝初即位，易帷帐，去锦绣，乘舆席缘绨缯而已。成帝以赵飞燕，哀帝以董贤，为俭并不终。《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。’《恒卦·九三·爻词》也。《巽》下《震》上，郑玄注云：“巽为进退，不恒其德之象。又互体《兑》，《兑》为毁折，后将有羞辱也。”诚令斯事一竟，竟犹终也。则四海诵德，声熏天地，薰犹蒸也，言芳声薰天地也。神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎，况于行令乎！愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。”瞽人，无目者也。古者瞽师教国子诵六诗。《前书·礼乐志》云“乃采诗夜诵”。夜诵者，其辞或秘，不可宣露，故于夜中歌诵也。太后深纳之。朝廷大议，辄以询访。

廖性质诚畏慎，不爱权埶声名，尽心纳忠，不屑毁誉。王逸注《楚词》云：“屑，顾也。”有司连据旧典，奏封廖等，累让不得已，建初四年，遂受封为顺阳侯，以特进就第。每有赏赐，辄辞让不敢当，京师以是称之。

子豫，为步兵校尉。太后崩后，马氏失埶，廖性宽缓，不能教勒子孙，豫遂投书怨诽。又防、光奢侈，好树党与。八年，有司奏免豫，遣廖、防、光就封。豫随廖归国，考击物故。物，无也；故，事也：谓死也。后诏还廖京师。永元四年，卒。和帝以廖先帝之舅，厚加赗赙，使者吊祭，王主会丧，谥曰安侯。

子遵嗣，徙封程乡侯。遵卒，无子，国除。元初三年，邓太后绍封廖孙度为颍阳侯。

防字江平，永平十二年，与弟光俱为黄门侍郎。肃宗即位，拜防中郎将，稍迁城门校尉。

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