曹褒担任射声校尉，军队驻扎的营舍，有一百余口棺材停放，没有下葬。曹褒上任后过问此事，问及未下葬的原因。军吏回答：“这些棺材大多是建武以来没有后人的死人棺木，因此，没有家人掩埋。”曹褒听罢，顿感凄怆，于是，主持购买空地，将这些棺木全部下葬，并在坟墓前主持祭祀。此后，曹褒升任城门校尉、将作大匠。当时，疾疫暴发，曹褒巡视看望病人，为病人寻求医药，安排人为病人煮粥，很多病人得以痊愈。永元七年，曹褒改任河内郡太守，春夏发生大旱，粮价腾贵。曹褒到任，裁撤冗员，斥退奸邪、病残，很快，甘霖多次降落，当年秋天粮食喜获丰收，百姓家中家给人足，流民相继返回家园。因为上报灾害不实，曹褒遭免职。又过了一段时间，朝廷再次征召曹褒，拜为侍中。

曹褒博学，熟悉古典经书，是当时的儒学宗师。永元十四年，曹褒在任上去世，生前著有《通义》十二篇，用以解释经学，还著有杂论一百二十篇，注释《礼记》四十九篇。曹褒教授的学生有一千余人，庆氏礼学此后在世上流行。

评论如下：汉初，天下刚刚安定，朝廷没有相应的礼仪规范。叔孙通广采博收，参考秦代礼法，虽然符合当时的情况，有补救礼仪缺失的初衷，然而，先王制定的礼仪仍然有不完备之处。因此，贾谊、董仲舒、王吉、刘向等，对于制定礼仪，提出很多看法，对礼仪缺失，常表示遗憾，叹息不已。在文帝、宣帝朝，很多大儒对制定礼仪提出过谏言，但并未得到采纳，由此可见，礼仪的制定，并非一朝一夕能够完成。孝章帝不忘先帝对礼仪的重视，下决心要制定一套完整的礼仪，专门诏命负责官员，为国家制定礼仪，编纂礼法。章帝认为，这是洋洋乎盛德之事。然而人算不如天算，事业未竟，章帝驾崩，张酺等弹劾曹褒擅自制定礼仪，称其为异端邪说，制定礼仪的事业又中途夭折。人们常讲，三王不沿袭相同礼仪，五帝不沿用相同礼乐，因此，黄帝制作《咸池》、颛顼帝制作《六茎》，使用不同的礼乐。孔子在中都担任邑宰，已经不再使用古代礼乐。世代在发展，礼仪的制定也会随着世代发展而有所变化，礼仪制度不可能一成不变，各项制度都会有增有减，每个世代的帝王都会有所损益。礼乐，并非一定要按照夔龙、襄制定的标准，新的礼乐随世代而产生。法律制度不一定要按照皋陶、苏忿生制定的标准，而是根据需要而改动。修订礼仪，为何要设置障碍？礼法，礼法，为何这么难制定！

郑玄，字康成，北海郡高密县人。八世祖郑崇，在西汉哀帝朝担任尚书仆射。年轻时，郑玄担任乡里的啬夫，休假日常向学官请教。郑玄并不甘心担任小吏，为此多次遭到父亲斥责，但仍然不改初衷。此后，郑玄在太学深造，拜京兆人第五元先为老师，钻研京氏《易传》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。后来，郑玄跟随东郡人张恭祖学习《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、韩氏《诗经》、古文《尚书》。崤山以东再没有老师能满足郑玄的疑问，郑玄西行进入函谷关，通过涿郡人卢植，向右扶风人马融学习。

马融有学生四百余人，能够升堂入室、学问优异者有五十余人。马融素来倨傲，在马融门下，郑玄三年得不到老师面授，马融只是让门下高徒指导郑玄。郑玄日夜苦读，未曾有丝毫懈怠。恰逢马融集合弟子讨论图谶，听说郑玄熟悉算术，在楼上召见郑玄，郑玄乘机向老师请教疑难。郑玄问罢，辞别老师。马融对门人感叹道：“郑生离开我，我的学问可以在崤山以东传授啦。”

自从西行游学，前后十余年，郑玄没有回过家乡。回到家乡，郑玄看到家里依然贫困，于是在东莱县租田耕种，同时教授学生，有上千名学生跟随郑玄学习。及至党锢案骤起，郑玄与同郡人孙嵩等四十余人陷入党锢案，遭到禁锢，不得出仕为官。此后，郑玄在家里研修经书，杜门不出。当时，任城县人何休喜欢《公羊春秋》，写作文章，认为《公羊春秋》如墨翟守城，《左氏春秋》如病入膏肓，《穀梁春秋》如沉疴顽疾。郑玄写作文章驳斥，针对何休的文章，提出要“发墨守”“针膏肓”“起顽疾”。何休看了文章，感叹道：“康成进入我的内室，操起我的戈矛，刺中我的弊端！”建武中兴以来，范升、陈元、李育、贾逵及其学生，争相谈论古今经学异同。此后，马融据理回答北地郡太守刘绬，郑玄答辩何休，他们的观点明确，义理深厚。从此以后，对古文经典的研究愈发兴盛。

灵帝末年，党锢解禁，大将军何进听说郑玄的学问很好，征召郑玄。州郡认为何进是当朝权贵，不敢违逆，逼迫郑玄应召，不得已，郑玄进京。何进为郑玄专门设置几案、手杖，礼遇优渥。郑玄不肯穿戴朝服，仅以儒生戴的幅巾，谒见何进，在京师只待了一宿就离开了。当时，郑玄已经六十岁，弟子河内郡人赵商等，从远方慕名而来，向郑玄求教，学生有数千人之多。后将军袁隗上表举荐郑玄，朝廷任命郑玄为侍中，郑玄以父亲去世，不能前往京师任职推辞。北海国相孔融敬慕郑玄，有一次，来不及穿上袜子，前来拜谒。孔融令高密县为郑玄设立一乡，孔融说：“在往昔，齐国设置‘士乡’，越国设置‘君子军’，都有尊贤的意思。郑君品学兼优，学问极好。在前代，太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，是汉室名臣。汉初有南山四皓：园公、夏黄公等。这些高士韬光养晦，隐居在民间，世人敬重他们的高风亮节，称他们为‘公’。可见，‘公’者，应该是‘仁德’之人的称号，无须为朝廷‘三公’所专有。郑君乡也应该称作‘郑公乡’。在前代，东海于公断案公正，告诫家乡人把门闾建得高大些，预言后世子孙托庇祖宗阴德，会有人在朝廷担任三公。以郑公的德行，难道没有乘坐驷马轩车的后辈！应该把大门建高，门前的道路拓宽，令高车通行，号称‘通德门’。”

董卓把朝廷迁往长安，朝中公卿举荐郑玄为赵国相。因为道路阻隔，郑玄没有赴任。恰逢黄巾军寇掠青州，郑玄前往徐州避祸，徐州牧陶谦以师友礼接待郑玄。献帝建安元年，郑玄从徐州返回高密县，途中遇上黄巾军贼寇数万人，黄巾军看到郑玄，皆伏在地上叩拜，相互约定，不得骚扰高密县境。后来，郑玄病重，为后事写下遗书，告诫儿子郑益恩：“我们家里过去很穷，难以为父母兄弟所容。当时，我辞去贱役之吏，到洛阳、长安游学，往来于幽州、并州、兖州、豫州，向知识渊博的儒学大师，还有隐居在民间的大儒请教。还好，这些大儒、学者愿意接纳我，我学到了很多知识。此后，我博览《六经》，学习传记，研习古往今来的珍藏典籍，以及经纬图谶的奥秘。年过四十，学业有成，返回家乡，奉养父母，租田耕种，每天以经书、稼穑自娱。碰上朝中阉宦掌权，我蒙受党锢之祸，前后十四年不能出仕为官。后来，喜获大赦令，朝廷举荐贤良方正，我受到大将军及三公府征召，公车署再召。与我同时被征召的儒生，有的做了朝中宰相，他们品学兼优，学识渊博，堪当大任，可以就此高位。我暗自忖度，自己没有担任官职的才能，但想到先圣传播儒学的本意，遂有整理百家经传的想法，欲借此略尽绵薄之力，因此，在受到征召时，我婉言谢绝。此后，黄巾军危害天下，我犹如漂萍一般，流浪于南北，后来又返回家乡。入岁以后，我就年过七十了。以往所学已逐渐荒疏，过去的著述还有失误之处，按照礼法，应该把所学传之于后人。而今，我郑重告诉你，衰迈之人将要嘱托家事，我要闲居养性，静心思考我的著述，以完成我的夙愿。我暗自忖度，不会再拜受国君之命，包括与族人亲戚揖让往来。我只会在祭祀先人坟墓，踏春赏景之时，扶着拐杖，走到家门口或在野外走走！家中的大小事务，就交予你了。可怜你没有兄弟相互扶持。你要严于律己，勤勉努力，探求君子之道，勤修学问，敬慎威仪，与有德之人来往。人要成就大事，享誉社会，需要有同僚朋友的帮助，但是，修养德行，还要靠自身立志。如果你学业有成，显露名声，也可以让父母为你骄傲。一定要谨记父亲的教诲！不要忘记！我没有担任高官显位，但也有辞让爵位之高义，此生最为得意之事，就是著述、评论古文典籍，我这些成就，思忖不会为后世人留下遗憾。我所惭愧的，是没有把父母的坟茔修整好。我终生喜爱的书籍，很多已经腐朽，很难在堂上定稿，传之于后人。我常感叹日薄西山，性命危殆，还能做些什么呢？家境比起以往，已经大有改观，只要你勤勉努力，不误农时，就不会有饥寒之苦。粗茶淡饭，衣着简朴，能够在这方面注意，就不会为今后的生计担忧。如果你背弃父亲的叮嘱，那就算了吧！”

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