崔骃，字亭伯，涿郡安平县人。高祖父崔朝，在西汉昭帝朝曾担任幽州从事，崔朝劝谏幽州刺史，不要参与燕剌王刘旦谋反，及至燕剌王刘旦败亡，朝廷擢拔崔朝为侍御史。崔朝生下儿子崔舒，崔舒在四个郡担任过太守，所任职地方，均有政绩。

崔舒的小儿子崔篆，在王莽执政时，担任某个郡的文学官员，以熟读儒家经典，受到公车署征召。太保甄丰举荐崔篆为步兵校尉，崔篆坚辞，不肯接受，说：“我听说，攻伐他人的国家，不应该向仁者问计；将军排兵布阵，不应该向儒者问策。这种举荐，怎么会落在我的身上？”遂自我弹劾，回到家乡。

王莽对不肯依附的官员，大多以法律惩治。当时，崔篆的哥哥崔发谄媚王莽，受到信任，担任大司空。崔篆的母亲师氏，通晓经书，熟读百家典籍。王莽对师氏施以厚恩，赐予封号“义成夫人”，可以佩带金印紫绶，享用装饰华美的车子，在新朝受到尊重。

后来，王莽任命崔篆为建新郡大尹（注：千乘郡太守），崔篆不得已，长叹道：“我生在无道之世，遇上浇、羿无道之君，上有老母，下有兄弟，怎么敢洁身自好，连累他们，陷他们于危险？”此后，崔篆单车赴任，上任后就称病，不肯视事，三年时间不到属下县邑巡视。郡府掾史倪敞劝谏崔篆，崔篆勉强起身，到属下县邑检查春耕。所到县邑，看到乡亭的监狱里塞满了关押的犯人。崔篆不禁流下眼泪，叹息道：“唉！刑罚不能公正，才会有这么多无辜百姓身陷囹圄。他们有何罪，要遭受这样的折磨！”崔篆清理冤狱，释放两千多犯人。郡府掾史向崔篆叩头道：“朝廷刚推行新政，州牧执法严厉。府君审理冤案，宽宥犯人，诚然有仁者之心；然而，身为君子，府君因为此事而遭受祸殃，值得吗？”崔篆说：“邾文公不因为得失而改变主意，君子皆以为，邾文公懂得天命。如果杀了大尹，能救活两千人，正合我愿。”崔篆随后称病，辞去职务。

建武初年，朝廷大臣多举荐崔篆，幽州刺史举荐崔篆为贤良。崔篆自以为家族曾受到王莽恩宠，有愧于汉室，随后辞职回家，不肯再出仕为官。再后来，崔篆在荥阳县客居，闭门思过，著《周易林》六十四篇，用以推断吉凶，非常灵验。临终时，崔篆写下辞赋，自我哀悼，名字叫《慰志》。辞赋讲：

仰慕古人之机遇兮，钦羡伊尹、傅说之逢时。贤士有尊奉道德之秉性兮，犹如鲁班、倕裁量曲直。符合制度之要义兮，献出断金之良策。登上天庭于盛世兮，创立功绩于千载。修养品德达极致兮，上天赐福祚与贤士？

哀余生之不幸兮，遭逢汉室之衰微。叹云霓沉郁遮蔽兮，太阳奄忽失去光辉。权柄落于私门兮，朝纲遭遇陵替。九黎、共工跋扈兮，后羿、寒浞逞其凶狂。睹权位而贪婪兮，窃神器于怀中。思辅弼以苟且兮，妄自号咷以咨询。嗟三公举荐之负我兮，以天威逼迫余就任。岂无熊僚之耿介兮？顾虑母亲因此而遭殃。存明哲保身之私念兮，忧虑《大雅》之讥讽。遂收敛羽翼受命兮，拜受符节赴太守之任。恨犹豫徘徊不肯隐居兮，有违石门高士之行迹。高扬蛾眉企盼贤达兮，违背孔子告诫之冶容。感叹氓之蚩蚩痛悔兮，羡慕皎皎白驹之贤德。以有病为托辞而隐退兮，经历多次才获允准。悠然迈步欲远遁兮，藏身于峻岭之幽处。静心潜思于圣言兮，驰骋《六经》之秘府。皇天眷顾汉室兮，再降天命于建武。犹如彗星横扫兮，廓清六合之寰宇。圣德滂沱施以恩惠兮，黎庶蒙恩欢欣鼓舞。开辟四门延揽贤士兮，幽州此时举荐我等。朝廷诏命已颁下兮，岂能看作垂顾鄙人，鄙人悬车愿隐退兮，隔断时俗之进取。欣然暮春之郊游兮，关闭柴门洒扫庭除。聊以优游度日兮，谨守性命以享天年。贵在安享太平兮，但愿不使先人蒙羞。

崔篆的儿子崔毅，以身体有病，不肯出仕做官，终身隐居。

崔毅的儿子崔骃，十三岁时，就已经熟读《诗经》《易经》《春秋》，是一饱学士人，崔骃读遍了古今训诂方面的书籍，通晓百家之言，善于写文章。年轻时，崔骃在洛阳太学游学，与班固、傅毅是同时代的名人。崔骃以研究古籍为乐，无暇考虑做官。当时，有人讥讽崔骃迂腐，固守太玄，寂寞无为，不能走上仕途，只能落在他人后面。崔骃模仿杨雄的《解嘲》，写作《达旨》，回答众人讥讽。文章讲：

有人劝谏我：“《易经》称‘备物致用’，‘可以观瞻，而后有所取舍’。故能顺应阳气而出，顺应阴气而入。春天万物发其华，秋天万物收其实，有始有终，爰能领会其本质。如今，先生熟读六经，服膺道术，历经几世皇帝，仍然悠游世间，高谈阔论，消磨时日。俯临深渊而探其奥秘，仰观九重而究其深远，于幽微处揣摩圣意，于无源处窥测隐踪。然而，先生下不能步入卿相之列，上不能踏入王公之门，进不能受到同党赞誉，退不能免受世人讥讽。仅与文章为伍，与道德为友，追求古朴、纯真，怀抱志向，特立独行，始终拒绝与凡夫俗子来往。人们常讲，树高难以遮阴，独木难以成林。顺应时代潮流，方为俊杰。道术贵于从俗，而后才弥足珍贵。当今皇上，以上德治理天下，效法（夏商周）三代，设立官职；亲临辟雍、泮池，弘扬儒术，用轩车冕服，招徕天下贤士；用敦厚美德，激励忠孝；推行教化，砥砺仁义；选拔士人，作为治国良材。朝廷访求聪慧之士，发掘明智之贤，先生不在此时攀登台阶，窥视紫闼，依凭高轩，眺望朱阙，却要奔驰千里，不肯进步咫尺，令人深感困惑。有才能的士人，正是大展宏图之时，犹如飞禽在深林翱翔，犹如蚊蚋在沼泽飞鸣。先生为何以默然应对，长久淤滞在下面？”

答曰：有这样的说法吗？先生鼓励我走上仕途，却不知仕途险恶，一旦蹉跌，将留作遗恨，也不符合我做人的原则。在上古，阴阳初始，开辟天地，皇纲云绪，设置帝纪，传递历数。（夏商周）三代俱往矣。过往的历史，已经遥远，难以对赫胥氏进行考察。淳朴风俗远去，人们变得狡诈。高辛氏以后，人们的志趣，大相径庭。道无常法，随着时代而改变。失仁为非，得义为是。君子通达，应该适应变迁，不断审视所为。有些士人，或闭上眼睛，潜行隐踪；或盥洗耳朵，隐居山林；或躬耕陇亩，自食其力；或茹毛饮血，忍饥受寒；或拒绝聘请，不肯出仕；或屡遭贬黜，不离朝堂；或忍受耻辱，谋求上进；或察言观色，以求举荐；或像商代傅说，发梦于王公；或像周代吕尚，见兆于元龟。各种各样的士人，数不胜数，充塞道路，不避仕途险恶，即使身陷囹圄。一旦君主有咨询之忧，士人犹如藤萝缠绕，竞相攀附。于是乎，贤者施于援手，帮助君主攘除世间祸灾，在仕途上艰难跋涉，务求济世救民。在往昔，唐尧忧虑，皋陶献策，高祖叹息，子房运筹；汉室祸殃降临，曹参、绛侯奋起，吕氏结怨，陈平弄权。谋略合乎道义，渡过难关，因此而名垂青史，镌刻于玄珪，铭刻于昆吾之鼎器，刊刻于景公、襄公之铜钟。一旦天下有变，则褰裳濡足，挂冠而去。天下陷入混乱，士人不知拯救，非仁也。天下归于太平，士人重整衣冠，闲庭信步。道德沦丧，不能挺身扑救，非忠也。看到世道险恶，士人勇于拯救时弊，天下恢复太平，仍须谨守礼仪。以公心为重，不以私意为先。

如今，圣上欲培养人才，比埒三皇质朴，唐尧礼乐。六合之内，八方和谐，仁人志士，比邻而居。天下意志一统，思想整齐划一。万民服从教化，众庶听从治理。家家乐于和睦，人人品德高尚。收起兵甲器械，在朝堂以俎豆代替，学习儒家六典，弃九章刑法于无用。亿兆百姓享受生活，四方道路平坦通达。即使有力牧之智慧，尚父之用兵，伊尹、皋陶之才智，更何况范雎、蔡泽？广厦万间，林木茂盛，贤士遍布，良马不羁，阴气行事结束，水星自然隐伏，秋收打场收藏，火星自然潜踪。当此时，士人犹如山积，学者犹如川流，冠带士人联袂不绝，冠盖云集。譬如衡阳之林，泰山之麓，砍伐参天大树，不为稀少，栽植良木不用计数。悠悠罔极，各有所取。彼采其华，我取其实。众人舍之，我却藏匿，欣然自得，为己所乐也。以道学劝进贤士，虽然未持玉珪，仍可报效国家；以理学静思默想，甘愿吞食糟糠，安享藜藿。

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