杜根，字伯坚，颍川郡定陵县人。父亲杜安，字伯夷，年少时，杜安即怀有远大志向，注重品行修养。十三岁时，杜安进入太学学习，被人称为“神童”。京师的达官贵人，敬慕杜安的名气，有人写信给杜安，杜安并不打开信封，将来信统统塞在墙的夹壁里。后来，这些达官贵人因事而获罪，朝廷追捕达官贵人的宾客，杜安打开墙壁，拿出书信，印封如故，因此没有受到牵连，当时人认为，杜安有先见之明。后来，杜安担任巴郡太守，在任上有政绩。

杜根为人方正，做事认真。安帝永初元年，杜根被举荐为孝廉，担任宫中侍郎。当时，和熹邓太后临朝称制，外戚把持朝政。杜根认为，安帝已经长大成人，应该亲理朝政，杜根与其他郎中上疏谏言。邓太后看了奏疏，勃然大怒，诏令收捕杜根等，把他们装进缣帛编织的袋子里，在大殿上活活打死。执法者同情杜根，暗中告诉行刑者，手下留情。此后将尸体运出城外，杜根从昏迷中苏醒。邓太后派人来检视尸体，杜根躺在地上诈死，三日后，眼睛里生出蛆虫，杜根这才逃出生天。后来，杜根在宜城县山中做酒保，时间长达十五年，酒家知道杜根是一位贤者，以礼厚待杜根。

及至邓氏家族败亡，安帝身边的人讲，杜根等人是忠臣。安帝说：可惜杜根已死，下诏布告天下，寻找杜根的子孙，准备录用，杜根这才回到家乡。后来，公车署征召，安帝拜杜根为侍御史。最初，平原郡的官吏成翊世，也曾上疏谏言，奏请邓太后归政，被免官抵罪，此次，与杜根一起被征召，受拜为尚书郎，得到重用。有人找到杜根，问：“在以往，你遭遇横祸，天下人都很佩服你的忠勇气节，你的朋友也不少，为何要隐居在山里，自讨苦吃？”杜根答：“我在民间隐居，又不是躲在荒山野外无人烟处。我担心猝然露面又会连累到家里的亲人，想想还是算了吧。”在顺帝朝，杜根升任济阴郡太守，后来辞官回家，在家中去世，享年七十八岁。

成翊世，字季明，从少年起，成翊世努力学习，深明大义。安帝延光年间，中常侍樊丰、安帝的乳母王圣，一起谮毁皇太子刘保，皇太子刘保被贬为济阴王。成翊世接连上书，为皇太子鸣冤，又说樊丰、王圣肆意诬陷，蒙蔽皇上。安帝不肯采纳成翊世的谏言，而樊丰等人，则借机诬陷成翊世，结果，成翊世被判成重罪，投入监狱等死。安帝下诏，免官抵罪，将成翊世遣送回家乡本郡。及至济阴王刘保即位，就是顺帝，司空张皓征召成翊世。张皓认为，此前成翊世为太子鸣冤遭免职，推荐成翊世为议郎。成翊世认为，自己做的是分内之事，算不上什么功劳，耻于接受职务，自我弹劾，返回家中。三公府再次征召，成翊世不肯应召。尚书仆射虞诩很看重成翊世，欲引荐成翊世，共同参与朝政。虞诩上书推荐，顺帝征召成翊世，拜为议郎。再后来，尚书令左雄、仆射郭虔举荐成翊世为尚书。成翊世在朝中担任尚书，坚持原则，受到百官尊敬。

栾巴，字叔元，魏郡内黄县人。栾巴喜欢经术。在顺帝朝，栾巴以宦官身份，主管掖庭事务，升任黄门令。这并非栾巴想担任的职务。栾巴为人耿直，熟悉经典，虽然在宫内担任官员，与其他宦官不同，很少与他们交往。后来，栾巴的生殖器功能通畅，栾巴上书，乞求退出内宫。顺帝拜栾巴为郎中，四次升迁，栾巴担任桂阳郡太守。桂阳郡地处边陲，人们不熟悉汉朝的礼仪、制度，栾巴为当地官吏制定婚丧嫁娶礼仪，兴办学校，以文化促进当地风俗转变。即使是衙门里的低级官吏，栾巴也会经常检查他们的学习、功课，还要考试，根据能力、成绩，决定升迁。栾巴处理政事，明察善辨，在任上七年，以身体有病，乞骸骨，请求退休。

荆州刺史李固推荐栾巴，认为栾巴治理地方有政绩，朝廷征召，拜栾巴为议郎，代理光禄大夫。栾巴与杜乔、周举等八人，作为朝廷特使，巡视州郡。

栾巴出使徐州返回，出任豫章郡太守。豫章郡有许多山川，常闹鬼怪，小民百姓要花费很多钱财，祭拜鬼神。栾巴懂得道术，自称能够驱使鬼神，于是将祭拜的庙宇拆毁，对带头装神弄鬼的巫师，严加惩治。从此怪异之说烟消云散。刚开始，百姓感到恐惧，后来安下心来。再后来，栾巴改任沛国相，所任职务均有政绩，朝廷征召栾巴，拜为尚书。恰逢顺帝驾崩，需要营建宪陵，陵寝周围有许多百姓的坟墓，负责营建陵寝的官员，欲将这些坟墓统统铲平。栾巴接连上书，苦苦谏诤。当时，梁太后临朝称制，下诏诘问栾巴：“大行皇帝晏驾已经有些时日，占卜选择陵寝庙园，务求从简，注意简省，陵寝所占用的地面，不过二十顷。栾巴上书，妄言主事者大肆毁坏百姓的墓冢，上书与事实不符，被搁置，没有交予朝臣廷议。栾巴仍然坚持己见，再次上书，诽谤朝廷，狂悖愚昧，此风断不可长。”为此事，栾巴被捕入狱，以免官抵罪，在家中遭到禁锢，不得出仕为官。

又过去二十余年，灵帝即位。大将军窦武、太傅陈蕃在朝中辅政，征召栾巴，拜为议郎。陈蕃、窦武被杀，栾巴以同党受到牵连，被贬出京师，担任永昌郡太守。栾巴以自身有过失，自我弹劾，又称身体有病，不能赴任，而后上书谏诤，为陈蕃、窦武鸣不平。灵帝震怒，下诏严加惩治，栾巴被投入廷尉署监狱。在狱中，栾巴自杀。栾巴的儿子栾贺，后来官至云中郡太守。

刘陶，字子奇，又名刘伟，颍川郡颍阴县人。刘陶是西汉济北贞王刘勃的后人。刘陶为人简易，不拘小节，凡与刘陶交往的朋友，一定是志趣相投者。喜好相殊，即使富贵，刘陶也不肯与他们交往；志趣相投，即使贫贱，刘陶也不会嫌弃。同族人刘恺，以注重品行修养而闻名，特别器重刘陶。

当时，大将军梁冀在朝中专权跋扈。桓帝一直没有子嗣，国家连续几年遭受灾荒，百姓饥困，灾异频现。刘陶在京师太学游学，向朝廷上疏，提出谏言：

臣听说，人没有天地，无以为生，天地没有人，无以为灵。帝王没有人民，无以成为帝王，人民没有帝王，无以享受安宁。上天之与帝王，帝王之与人民，犹如头脑之与手足，手足之与头脑。陛下年轻，圣德隆厚，继承大统，继续永存之福祚，遵循不易之典章，目不视鸣条之战事，耳不闻兵车之隆隆。对于天灾，不会有切肤之痛，地震、日食，也不会伤及陛下之圣体。因此，陛下蔑视三光异象，轻视上天震怒。当年，高祖起兵，不过是一介布衣，高祖铲除暴秦之弊政，追逐亡周之麋鹿，救死扶困，最终创立帝业，功绩昭显于后世，可谓辛苦备至，福祚延续至今。陛下继承大统，不能增加祖宗之圣德，却忽视高祖之艰辛，将国家利器假手于人，授邪人以权柄，使得群丑刑虏，虐害小民，祸乱华夏，流毒遍布远近，因此，上天降下灾异，以警示陛下。陛下没有省悟，反而让虎豹在麋鹿奔跑之地筑窟，让豺狼在苑囿哺乳。这样做，与唐尧重用大禹、后稷，益掌管朕虞，为民众谋利，相距何其遥远？如今，州牧、郡守、县长、县吏，上下交并，犹如封豕长蛇，吞食天下。商贾小贩，沦为冤愁之魂，贫病冻馁者，沦为饥寒之鬼。高门大姓，蒙受东观之辜，家室富裕者，触碰无妄之灾。死者悲愤于坟冢，生者涕泣于朝野，愚臣对此不免长吁短叹。当年，暴秦将要灭亡时，直言谏诤者遭到诛杀，谄谀奉承者得到奖赏，有嘉言善谋者不敢进言，主持朝政者信口雌黄。阎乐在咸阳骄悍跋扈，赵高以车府令耀武扬威。权柄下移，二世懵懂无知；权威失去，二世不知省悟。古今一样，可谓成败之势已成。愿陛下远观强秦之颠覆，近察哀帝、平帝之变故，得失昭然，祸福可见。

臣听说，国家危殆，非仁者不能扶持；天下大乱，非智者不能匡救。因此，商王武丁得到傅说，得以消除鼎雉之祸，周宣王重用申、甫，得以挽救夷、厉之乱。

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