李固字子坚，汉中南郑人，司徒郃之子也。合在方术传。固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。鼎角者，顶有骨如鼎足也。匿犀，伏犀也。谓骨当额上入垡际隐起也。足履龟文者二千石，见《相书》。少好学，常步行寻师，不远千里。《谢承书》曰：“固改易姓名，杖策驱驴，负笈追师三辅，学《五经》，积十余年。博览古今，明于风角、星算、《河图》、谶纬，仰察俯占，穷神知变。每到太学，密入公府，定省父母，不令同业诸生知是郃子。”遂究览坟籍，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：“是复为李公矣。”言复继其父为公也。司隶、益州并命郡举孝廉，辟司空掾，皆不就。《谢承书》曰：“五察孝廉，益州再举茂才，不应。五府连辟，皆辞以疾。”

阳嘉二年，有地动、山崩、火灾之异，公卿举固对策，《续汉书》曰“阳嘉二年，诏公卿举敦朴之士，卫尉贾建举固”也。诏又特问当世之敝，为政所宜。

固对曰：

臣闻王者父天母地，《春秋感精符》曰：“人主日月同明，四时合信，故父天母地，兄日姊月。”宋均注曰：“父天于圜丘之祀也，母地于方泽之祭也，兄日于东郊，姊月于西郊。”宝有山川。《史记》曰：“魏武侯浮西河而下，中河顾而谓吴起曰：‘美哉乎河山之固，此魏之宝也。’吴起对曰：‘在德不在险。’”王道得则阴阳和穆，政化乖则崩震为灾。斯皆关之天心，效于成事者也。夫化以职成，官由能理。古之进者，有德有命；命，爵命也。言有德者乃可加爵命也。今之进者，唯财与力。伏闻诏书务求宽博，疾恶严暴。而今长吏多杀伐致声名者，必加迁赏；其存宽和无党援者，辄见斥逐。是以淳厚之风不宣，雕薄之俗未革。虽繁刑重禁，何能有益？前孝安皇帝变乱旧典，封爵阿母，阿母王圣。因造妖孽，使樊丰之徒乘权放恣，侵夺主威，改乱嫡嗣，谓顺帝为太子时，废为济阴王。至令圣躬狼狈，亲遇其艰。既拔自困殆，殆，危也。龙兴即位，天下喁喁，属望风政。积敝之后，易致中兴，诚当沛然思惟善道；沛然，宽广之意。而论者犹云，方今之事，复同于前。臣伏从山草，痛心伤臆。实以汉兴以来，三百余年，贤圣相继，十有八主。岂无阿乳之恩？岂忘贵爵之宠？然上畏天威，俯案经典，知义不可，故不封也。今宋阿母谓宋娥也。虽有大功勤谨之德，但加赏赐，足以酬其劳苦；至于裂土开国，实乖旧典。闻阿母体性谦虚，必有逊让，陛下宜许其辞国之高，使成万安之福。

夫妃后之家所以少完全者，岂天性当然？但以爵位尊显，专总权柄，天道恶盈，不知自损，故至颠仆。先帝宠遇阎氏，位号太疾，故其受祸，曾不旋时。《老子》曰：“其进锐，其退速也。”案：《孟子》有此文。《谢承书》亦云《孟子》，而《续汉书》复云《老子》。今梁氏戚为椒房，礼所不臣，《公羊传》曰：“宋杀其大夫，何以不名？宋三世无大夫，三世内娶也。”何休注云：“内娶，娶大夫女也。言无大夫者三世，礼不臣妻之父母，国内皆臣，无娶道，故绝去大夫名，正其义也。”椒房者，皇后所居，以椒泥涂也。尊以高爵，尚可然也。而子弟群从，荣显兼加，永平、建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀及诸侍中还居黄门之官，使权去外戚，政归国家，岂不休乎！

又诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不得为吏察孝廉者，以其秉威权，容请托故也。而中常侍日月之侧，声埶振天下，子弟禄仕，曾无限极。虽外托谦默，不干州郡，而谄伪之徒，望风进举。今可为设常禁，同之中臣。

昔馆陶公主为子求郎，馆陶公主，光武第三女也。明帝不许，赐钱千万。所以轻厚赐，重薄位者，为官人失才，害及百姓也。窃闻长水司马武宣、《续汉志》“长水校尉一人，比二千石，司马一人，千石，掌宿卫”也。开阳城门候羊迪等，《续汉志》曰：“城门每门候一人，六百石。”无它功德，初拜便真。此虽小失，而渐坏旧章。《续汉书》曰：“中都官，千石、六百石，故事先守一岁，然后补真。”先圣法度，所宜坚守，政教一跌，百年不复。《诗》云：“上帝板板，下民卒瘅。”刺周王变祖法度，故使下民将尽病也。板，反也。卒，尽也。瘅，病也。《诗·大雅》，凡伯刺周厉王反先王之道，下人尽病也。

今陛下之有尚书，犹天之有北斗也。斗为天喉舌，尚书亦为陛下喉舌。《春秋合诚图》曰：“天理在斗中，司三公，如人喉在咽，以理舌语。”宋均注曰：“斗为天之舌口，主出政教。三公主导宣君命，喻于人，则宜如人喉在咽，以理舌口，使言有条理。”斗斟酌元气，运平四时。《春秋保乾图》曰：“天皇于是斟元陈枢，以五易威。”宋均注曰：“威，则也，法也。天皇斟元气，陈列枢机，受行次之当得也。”尚书出纳王命，赋政四海，赋，布也。权尊埶重，责之所归。若不平心，灾眚必至。诚宜审择其人，以毗圣政。今与陛下共理天下者，外则公卿尚书，内则常侍黄门，譬犹一门之内，一家之事，安则共其福庆，危则通其祸败。刺史、二千石，外统职事，内受法则。夫表曲者景必邪。《周颂》曰：“薄言振之，莫不震叠。”《韩诗·｛廿/阝辛｝君传》曰：“薄，辞也。振，奋也。莫，无也。震，动也。叠，应也。美成王能奋舒文武之道而行之，则天下无不动而应其政教。”此言动之于内，而应于外者也。由此言之，本朝号令，岂可蹉跌？闲隙一开，则邪人动心；利竞暂启，则仁义道塞。刑罚不能复禁，化导以之寝坏。此天下之纪纲，当今之急务。陛下宜开石室，陈图书，《前书》曰：“司马迁为太史令，紬史记石室金匮之书。”紬音抽。招会群儒，引问失得，指擿变象，以求天意。其言源清者流必洁，犹叩树本，百枝皆动也。有中理，即时施行，显拔其人，以表能者。则圣听日有所闻，忠臣尽其所知。又宜罢退宦官，去其权重，裁置常侍二人，方直有德者，省事左右；小黄门五人，才智闲雅者，给事殿中。如此，则论者厌塞，升平可致也。臣所以敢陈愚瞽，冒昧自闻者，傥或皇天欲令微臣觉悟陛下。陛下宜熟察臣言，怜赦臣死。

顺帝览其对，多所纳用，即时出阿母还弟舍，诸常侍悉叩头谢罪，朝廷肃然。以固为议郎。而阿母宦者疾固言直，因诈飞章以陷其罪，事从中下。大司农黄尚等请之于大将军梁商，又仆射黄琼救明固事，久乃得拜议郎。

出为广汉雒令，至白水关，解印绶，还汉中，《梁州记》曰：“关城西南百八十里有白水关，昔李固解印绶处也。”故关城今在梁州金牛县西。杜门不交人事。岁中，梁商请为从事中郎。商以后父辅政，而柔和自守，不能有所整裁，灾异数见，下权日重。固欲令商先正风化，退辞高满，乃奏记曰：“《春秋》褒仪父以开义路，隐公元年三月，公及邾仪父盟于昧。《公羊传》曰：“仪公者何？邾娄之君也。何以称字？褒之也。曷为褒之？为其与公盟也。”何休注云：“《春秋》王鲁，托隐公为受命王，因仪父先与隐公盟，假以见褒赏义。”贬无骇以闭利门。春秋隐公二年，经书“无骇帅师入极”。《公羊传》曰：“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。”夫义路闭则利门开，利门开则义路闭也。前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之属，伯荣，王圣女也。外委周广、谢恽之徒，开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。朝廷初立，颇存清静，未能数年，稍复堕损。左右党进者，日有迁拜，守死善道者，滞涸穷路，守死善道，《论语》文。滞涸穷路，以鱼为谕也。而未有改敝立德之方。又即位以来，十有余年，圣嗣未立，群下继望。可令中宫博简嫔媵，兼采微贱宜子之人，进御至尊，顺助天意。若有皇子，母自乳养，无委保妾医巫，以致飞燕之祸。赵飞燕，成帝皇后。妹为昭仪，专宠。成帝贵人曹伟能等生皇子，皆杀之。明将军望尊位显，当以天下为忧，崇尚谦省，垂则万方。而新营祠堂，费功亿计，非以昭明令德，崇示清俭。自数年以来，灾怪屡见，比无雨润，而沉阴郁泱。云起貌。宫省之内，容有阴谋。孔子曰：‘智者见变思刑，愚者御怪讳名。’天道无亲，可为祗畏。祗，敬也。言天无亲疏，惟善是与，可敬畏也。《书》曰：“皇天无亲。”加近者月食既于端门之侧。既，尽也。端门，太微宫南门也。月者，大臣之体也。《前书》李寻上疏曰：“月者众阴之长，妃后、大臣、诸侯之象也。”夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。《易·丰卦》曰：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”《史记》蔡泽谓范睢曰：“日中则移，月满则亏”也。凡此四者，自然之数也。天地之心，福谦忌盛，《易》曰：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”又曰：“见天地之心。”是以贤达功遂身退，《老子》曰：“功成名遂身退，天之道也。”全名养寿，无有怵迫之忧。为利所诱，怵迫于忧勤也。怵音息律反，或音黜。诚令王纲一整，道行忠立，明公踵伯成之高，全不朽之誉，《庄子》曰：“伯成子高，唐虞时为诸侯，至禹，去而耕。禹往见之，则耕在野。禹问曰：‘昔尧化天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？’子高曰：‘昔尧化天下，至公无私，不赏而人自劝，不罚而人自畏。今子赏而不劝，罚而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，无留吾事。’俋俋然，耕不顾。”亦见《吕氏春秋》。岂与此外戚凡辈耽荣好位者同日而论哉！固狂夫下愚，不达大体，窃感古人一饭之报，谓灵辄也。况受顾遇而容不尽乎！”商不能用。

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