孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。嗜犹好也。恶音乌故反。言人好恶，各有本性，迁染者，由其所习。《尚书》曰：“唯人生厚，因物有迁。”《墨子》曰：“墨子见染丝者，泣而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染。汤染于伊尹，故王天下；殷纣染于恶来，故国残身死，为天下僇。’”夫刻意则行不肆，牵物则其志流。刻意，刻削其意不得自恣也。《庄子》曰：“刻意尚行，离时异俗。”行音下孟反。肆犹放纵也。牵物谓为物所牵制，则其志流宕忘反也。《淮南子》曰：“非拘紧牵连于物，而不与推移也。”是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。陶谓陶治以成之。《管子》曰：“夫法之制人，犹陶之于埴，冶之于金也。”埴音植。叔末浇讹，王道陵缺，叔末犹季末也。谓当春秋之时。而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。褫犹夺也，音直纸反。厮台，贱人也。齐侯伐楚，楚子使与师言曰：“君处北海，寡人南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也。何故？”管仲对曰：“尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也。”遂使屈完与齐盟于召陵。此强梁褫气也。又晋吕甥、郤苪将焚公宫而杀晋侯，寺人披请见，公使让之，且辞曰：“汝为惠公来求杀余，命汝三宿，汝中宿而至。虽君有命，何其速也？”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视，蒲人狄人，余何有焉。今君即位，其无蒲、狄乎？”此为厮台解情也。并见《左传》。

霸德既衰，狙诈萌起。霸德衰谓六国时也。狙音七余反。《广雅》曰：“狙，狝猴也。”以其多诈，故比之也。强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。苏秦说赵王，赐白壁百双，黄金万镒。虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。见《史记》及《战国策》。或起徒步而仕执圭，解草衣以升卿相。《史记》曰，楚惠王言“庄舄，越之鄙细人也，今仕楚执圭，贵富矣”。解草衣谓范睢、蔡泽之类。士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。《韩子》李斯曰“韩非饰辩诈谋，以钓利于秦”也。贾谊《过秦》曰“赢粮而景从”也。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。

及汉祖杖剑，武夫□兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，四豪谓信陵君魏公子无忌、平原君赵胜、春申君黄歇、孟尝君田文。《前书》班固曰：“游谈者以四豪为称首。”轻死重气，怨惠必仇，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。《前书音义》曰：“相与信为任，同是非为侠，所谓权行州域，力折公侯者也。”自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。武帝诏求贤良，于是公孙弘、董仲舒等出焉。宣帝时，集诸儒于石渠阁，讲论六蓺。召《五经》名儒太子太传萧望之等大议殿中，平《公羊》、《谷梁》同异，同己者朋党之，异己者攻伐之。刘歆书曰：“党同门，妒道真。”至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。谓袭胜、薛方、郭钦、蒋诩之类，并隐居不应莽召。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。谓逢萌、严光、周党、尚长之属。逮桓灵之闲，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。婞，狠也，音邢鼎反。

夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。《礼记》曰：“下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。”矫，正也。正枉必过其直，见《孟子》。若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？

初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客，互相讥揣，初委反。遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，音质。二郡又为谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”《谢承书》曰“成瑨少修仁义，笃学，以清名见。举孝廉，拜郎中，迁南阳太守。郡旧多豪强，中官黄门槃互境界。瑨下车，振威严以捡摄之。是时桓帝乳母、中官贵人外亲张子禁，怙恃贵埶，不畏法网，功曹岑晊劝使捕子禁付宛狱，笞杀之。桓帝征瑨，下狱死。宗资字叔都，南阳安众人也。家代为汉将相名臣。祖父均，自有传。资少在京师，学《孟氏易》、《欧阳尚书》。举孝廉，拜议郎，补御史中丞、汝南太守。署范滂为功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美。任善之名，闻于海内”也。因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，冠犹首也。并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族进阶、公族，姓也，名进阶。《风俗通》曰：“晋成公立嫡子为公族大夫。”韩无忌号公族穆子，见《左氏传》。扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。危言谓不畏危难而直言也。《论语》孔子曰：“邦有道，危言危行。”自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。

时河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方伎交通宦官，帝亦颇谇其占。成弟子牢修因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。《说文》曰：“诽，谤也。”《苍颉篇》曰：“讪，非也。”于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。明年，尚书霍谞、城门校尉窦武并表为请，帝意稍解，乃皆赦归田里，禁锢终身。而党人之名，犹书王府。

自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相摽搒，希，望也，摽搒犹相称扬也。“搒”与“榜”同，古字通。指天下名士，为之称号。上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八厨”，犹古之“八元”、“八凯”也。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱?为“八俊”。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀｛尃攵｝、翟超为“八及”。及者，言其能导人追宗者也。导，引也。宗谓所宗仰者。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”。蕃，姓也，音皮。厨者，言能以财救人者也。

又张俭乡人朱并，承望中常侍侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐干为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为“八顾”，公绪，姓也。朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为“八及”，刻石立墠，共为部党，而俭为之魁。墠，除地于中为坛。墠音禅。魁，大帅也。灵帝诏刊章捕俭等。刊，削。不欲宣露并名，故削除之，而直捕俭等。大长秋曹节因此讽有司奏捕前党故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱?、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百余人，皆死狱中。余或先殁不及，或亡命获免。自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。睚音五懈反。《广雅》曰：“睚，裂也。”眦音才赐反。前书音义曰：“嗔目貌也。”《史记》曰：“睚鴺之隙必报。”又州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒。其死徙废禁者，六七百人。

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