孔子讲：“性相近，习相远。”意思是说，人的“好恶”有相似之处，受到外界的影响，也会有所改变。人要学会克制，不能放纵情绪。受物欲左右，人的意志会因情势变化而有所改变。因此，圣人教导：人要修养品行，抑制欲望，勿让欲望走向极端。人的性情千差万别，或质朴，或文雅。然而陶冶性情，砥砺情操，道理相同。在衰世时，人的意志会变得浇薄。当王道毁弃时，仁义仍能发挥作用。重视仁义，人的情操会显得高尚；重视道义，坚持正义，即使强盗，也会受到感染。抛弃仁义，从事仆役的佣人也会嗤之以鼻。古代先贤的教导，对后世仍起着激励作用。

霸道衰落，诡道显现。强者以决胜为雄，弱者以诈谋显能。士人有谋划半策者，可以获得万金；凭借游说之功，可以享受尊位。有些士人，出身于闾巷，最终得执珪爵；有些士人，躬耕陇亩，转瞬间荣登卿相。士人以利舌巧言说服诸侯，获取厚礼，其他士人也会随之效仿，社会风气为之转变。以口舌获利的风气，难以制止，其流弊影响至今。

高祖手持利剑，举旗起义，叱咤风云，最终夺取天下。汉建国初，法网疏阔，礼法简约，人们仍然敬仰战国四公子（孟尝君、信陵君、平原郡、春申君），游侠怀陵上之心，遇事为朋友两肋插刀，轻言赴死，恩怨必报，令行私庭，权移庶民，任侠仗义，成为当时的时尚。武帝即位，崇尚儒术，倡导经学，儒学大师广招门生，讲学授徒。在宣帝朝，宣帝组织儒生在石渠阁讨论经学异同，不同学派，相互攻讦，党同伐异，墨守成规之辈盛极一时。王莽矫饰儒学，篡夺汉室，忠臣义士耻于在王莽新朝任职，退居林下，躬耕陇亩，藏身林薮，漠视荣华富贵。光武中兴，汉室重现辉煌，志士仁人，仍然有人坚守节操，视荣华如敝屣，有志士人竞相效仿，浩然正气蔚然成风。在桓帝、灵帝朝，朝政荒谬，宦官专权，国家命运危若游丝，士人羞于位列朝臣；匹夫勇于抗争，处士慷慨激昂，遂有激扬文字，博取名誉，相互砥砺节操，指斥朝中公卿，评议裁量权贵的士人出现。刚正不阿，坚守气节，形成风气，为当时人所赞颂。

人们常讲，上有所好，下必甚焉，矫枉过正，直道难行，其道理相通。类似范滂、张俭这样的士人，嫉恶如仇，在当时享有清名，最终陷于党祸，不也咎由自取吗？

最初，桓帝刘志从藩国继位前，是蠡吾侯，向甘陵县人周福学习儒术，即帝位后，擢拔周福为宫中尚书。当时，周福同郡人河南郡大尹房植在朝中享有名气，乡里人为此二人作歌道：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”两家的门客相互讥讽，各自树立朋党，势同水火。从此以后，甘陵县有南北两派，党人之争，从此开始。再后来，汝南郡太守宗资任用范滂为功曹，南阳郡太守成瑨任用岑晊为功曹，又有人编出歌谣：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”这些流言传入太学。太学生有三万余人，郭林宗、贾伟节是太学生的领袖，他们与李膺、陈蕃、王畅相互倚重。又有学生讲：“天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”还有渤海郡人公族进阶、右扶风人魏齐卿，常讥讽时政，危言耸听，不畏权贵，朝中公卿，莫不受到他们的评议。以至于朝廷官员担心受到贬议，常会屈尊到他们的家里，登门造访。

当时，河内郡人张成，擅于观察天象、望气，借此占卜，听说朝廷要颁布大赦令，遂教唆儿子杀人。李膺担任河南郡大尹，督促收捕罪犯。不久大赦令颁发，罪犯获得赦免，李膺愤恨不已，竟然不顾大赦令，判处罪犯死刑。张成以占卜术，与宫中宦官有来往，桓帝也多次向张成询问占卜。张成的弟子牢修，上书诬告李膺等豢养太学游士，结交地方儒生，相互勾结，结为朋党，讥讽朝政，诽谤官员，扰乱社会风气。天子震怒，颁发诏令，让郡、国逮捕党人，布告天下，上下同仇敌忾，收捕李膺等。受到牵连的党人，包括陈寔的学生，有二百余人。有些学生逃亡，藏匿起来，官府又悬赏重金，四处追捕。朝廷派遣使者到地方督查，使者的车骑，相望于道。第二年，宫中尚书霍谞、城门校尉窦武上表，向桓帝讲情，桓帝这才消解怒气，赦免被捕的党人，然而全部赶回家乡，终身禁锢，不得做官。党人的名字，在官府备案。

从此以后，正直士人被朝廷放逐，邪佞士人肆虐朝堂，高风亮节的士人相互标榜；一些海内名士，被人们授予称号。上等者有“三君”，次等者有“八俊”，再次者有“八顾”，再次者有“八及”，再次者有“八厨”。这些名士，犹如古人讲的“八元”“八凯”。窦武、刘淑、陈蕃是“三君”。君者，意思是一代宗师。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓是“八俊”。俊者，意思是人中俊杰。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟是“八顾”。顾者，意思是以道德引领世人。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超是“八及”。及者，意思是引导世人追慕宗师。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章是“八厨”。厨者，意思是能够以财力接济士人。

张俭的同乡朱并，秉承中常侍侯览的旨意上书朝廷，告发张俭及同乡二十四人相互间授予称号，结为党人，危害社稷，图谋不轨。张俭、檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐干为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为“八顾”，朱楷、田盘、簄耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为“八及”。这些人刻石立碑，修筑坛场，结为同党，张俭是党人的领袖。灵帝诏命，删去告发人朱并的名字，逮捕张俭等。大长秋曹节暗示有关官员，顺带逮捕前党人原司空虞放、太仆杜密、长乐宫少府李膺、司隶校尉朱寓、颍川郡太守巴肃、沛国相荀翌、河内郡太守魏朗、山阳郡太守翟超、任城国相刘儒、太尉府掾史范滂等，有一百余人被逮捕，全部死在狱中。其中有些人已经去世，没有被捕；有些人亡命天涯，幸免于难。从此以后，凡因为某事结怨，或有宿怨者，相互陷害，即使只是睚眦之怨，也会诬陷对方为党人。州郡秉承朝廷旨意，有些人并未与党人有来往，也以党人罪名遭到陷害。因为党人案，蒙冤致死，遭到流放，遭到禁锢，或被罢免者，有六七百人。

灵帝熹平五年，永昌郡太守曹鸾上书，为党人鸣不平，言辞恳切。灵帝读罢奏折，勃然大怒，诏令司隶校尉、益州刺史，用槛车押送曹鸾，送往槐里县监狱，拷打致死。灵帝又诏令州郡，严格审查党人的门生、故旧、父子兄弟，凡在官位者，一律罢免，终生禁锢，祸及五服内的亲属。

灵帝光和二年，上禄县长和海上书谏言：“按照礼制，同宗堂兄弟分家析产，恩义已经疏远，五服亲属，关系更为疏远。如今，党人案祸及五族，既违背典章制度，也不符合义理。”灵帝读罢奏折，有所省悟，党锢案受到牵连者，堂兄弟以下，可以宽宥。

灵帝中平元年，黄巾军骤起。中常侍吕强劝谏灵帝：“党锢案已经有一段时间，士人对此多有怨言，如果迟迟不予以赦免，一旦与张角合谋，串通一气，造成的危害会更大，朝廷将悔之莫及。”灵帝听罢，顿时恐慌，这才赦免党人，受到株连，被杀、被流放的亲属，一律平反，送回家乡本郡。再后来，黄巾军终成燎原之势，朝野分崩离析，纲纪废弛，法律荡然无存。

党人案从甘陵、汝南郡开始，到李膺、张俭案时，达到高潮，海内士人遭到迫害，长达二十余年。受到牵连的士人，大部分是天下名士。三君、八俊等三十五人，有事迹流传，载入史册。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭林宗有传记。荀翌附录在祖父《荀淑传》。张邈附录在《吕布传》。胡母班附录在《袁绍传》。王考，字文祖，东平国寿张县人，曾担任冀州刺史。秦周，字平王，陈留郡平丘县人，曾担任北海国相。蕃向，字嘉景，鲁国人，曾担任宫中侍郎。王璋，字伯仪，东莱郡曲城县人，曾担任少府卿士：他们的官职和事迹，并不显赫。翟超，山阳郡太守，其事迹见《陈蕃传》，翟超的字及籍贯不详。朱寓，沛郡人，与杜密等人死在狱中。还有赵典，比较有名气。

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