永建四年三月，顺帝为樊英设立专席，讲授道术，让公车令在前面引导，尚书奉符节在前导引，还赐予樊英手杖，以师傅礼相见，向樊英询问得失。樊英没有推辞。再后来，顺帝拜樊英为五官中郎将。几个月后，樊英称病情沉重，顺帝下诏，拜樊英为光禄大夫，赐假归省。令当地郡县送樊英一千斛谷米，每年八月送肥牛一头，酒三斛；如果不幸辞世，以中牢礼祭祀。樊英辞让，不肯接受。顺帝有诏，劝樊英接受赏赐。

最初，樊英领受诏命，大家都认为，樊英一定不会降低志向。及至樊英应召，到朝廷对策，又发现樊英并没有奇计良策，谈论时，莫不感到失望。河南郡人张楷与樊英同时受到征召。后来，张楷对樊英讲：“天下有两条路可走，或出仕为官，或隐居不仕。我此前以为，先生出仕为官，能够辅佐圣君，匡济天下。然而，先生自视清高，一开始，就触怒皇上；及至先生享受禄位，又没有听说先生有过匡扶朝廷的良策。正可谓，进退失据。”

樊英既然懂得道术，每次遇到灾异，天子都会下诏，向樊英询问对策及应对的方法，樊英的答问，也大多灵验。

樊英著述《易章句》，世人称之为樊氏学，樊英用图纬教授学生。颍川郡人陈寔从小跟随樊英学习，樊英曾经患病，妻子派婢女前去探视，樊英下床回拜，陈寔奇怪，问老师。樊英答：“妻子，是举案齐眉的伴侣，一起奉祀祖先，按照礼仪，岂有不回拜的道理。”樊英的恭谨，到了如此程度。樊英在家中去世，享年七十余岁。

樊英的孙子樊陵，在灵帝朝，谄媚宫中宦官，做了司徒。

陈郡人郤巡的学问，来自樊英，也教授学生，后来担任侍中。

评论如下：在汉代，所谓名士，其风流蕴积可以知晓。名士秉性不同，或严肃，或风趣，然而，名士大多有个性，也刻意张扬个性，卖弄学问，修饰打扮，以此抬高身价，并非真的通晓万物，对时政会有所裨益。及至朝廷征召樊英、杨厚，把这些名士抬得很高，视若神明，他们与常人，并无区别。名气越高，摔得越重！李固、朱穆等，以隐居不仕，欺世盗名，对国家毫无益处，然而，依然玩弄玄虚。后来的名士，更是玩弄玄虚，博取世人的注意。一旦受到皇帝恩宠，就会招摇过市，此时，无能之辈，也变得无所不能，原本有用的东西，反而变得无用。为何这样说？那些华彩文章，弃之不顾；礼义道德，遭到冷遇。这些才是陶冶士大夫，涵养身心之用，“民可使由之，不可使知之”。徒有其表的东西，与实际需要相符吗？或许有人并不看重实践，醉心于无用之功，以至于鄙薄教化，贬斥礼仪精华，以为仅靠蛮力、欺诈，就可以挽救国家于沉沦，用文章、音乐，就可以谋求天下之太平。功夫用在对卜筮的猜测，道法用来代替法令，或可见效于一时，然而，这与夷狄又有何区别？孟轲讲：“用华夏文明，影响夷狄，从未听说过夷狄用陋俗影响华夏文明。”更何况，仅学得皮毛之人！