韩人有三种：一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。马韩在西部，有五十四个小国家，其北部与乐浪郡接壤，南部临近倭人。辰韩在东部，有十二个小国家，其北部与秽貊人接壤。弁辰在辰韩的南边，有十二个小国家，其南部与倭人临近。共计有七十八个小国，伯济是其中一个。大国有一万余户，小国有数千家，韩人在山海间生产、生活，土地广阔达四千余里，东西以大海为界，属于古代辰国。马韩最大，马韩人被拥立为辰王，在目支国建立都城，统治三韩。其他小国王也是马韩人。

马韩人懂得种桑养蚕，会制作挠布。当地出产一种大栗子，像梨一样大。还有长尾鸡，尾长五尺。乡邑村落，民居杂乱，没有城郭防护。韩人居住在土室，形状好似坟丘，在上面开户。韩人不懂得跪拜礼仪，没有长幼位序，不懂得男女授受不亲。韩人不重视金器、宝玉、锦毡，不会骑乘牛马，只看重珍珠，将珍珠缝在衣服上做装饰，或者悬挂在脖子上，垂挂在耳垂上。人们将头发盘起来，梳成发髻，穿着布袍、草鞋。人民壮硕勇敢，年轻人在修筑房屋时，用绳索连接在夯筑上，多人提起绳索，奋力夯击，嘴里喊着号子，齐声发力，非常壮观。每年的五月，收割完毕，韩人开始祭祀鬼神，人们聚集在一起，昼夜举行酒会，唱歌跳舞，参加舞蹈者有几十人，用脚踏击地面打节拍。到了十月，农活已经基本结束，韩人再热闹一番。各个小国乡邑，选举一人主持祭祀天神，号称“天君”。乡民们矗立一根巨木，叫作“苏涂”，在上面悬挂铃鼓，敬事鬼神。马韩南边靠近倭人国，那里的人民喜爱纹身。

辰韩的人民，老人讲，是秦朝逃亡到此地的中原人，为了躲避苦役，来到韩国，马韩把东边的土地划出来，供他们居住。他们把国称为“邦”，把弓称为“弧”，把贼称为“寇”，把行酒称为“行觞”，相互间称“徒”，类似于秦朝用语，所以，也有人称他们为“秦韩”。“秦韩”建有城栅、屋、室，各个乡邑，有负责管理的君长，大的乡邑叫“臣智”，小的乡邑叫“俭侧”，更小的乡邑，叫“樊秖”，再小的乡邑，叫“杀奚”，再小的乡邑，叫“邑借”。辰韩的土地肥沃，适宜种植五谷。辰韩的人民懂得种桑养蚕，会制作缣布，懂得使用牛马、耕田、驾车，在嫁女娶妻时有礼仪，路上行人让路，国内生产铁。濊人、倭人、马韩都来这里购买铁器，各种货物贸易，均以铁来计价。当地风俗，百姓载歌载舞，喜欢饮酒鼓瑟。婴儿出生时，父母会把婴儿的头放在石头上，设法让婴儿的后脑勺扁平。

弁辰人与辰韩人杂居，居住的城郭、穿着的衣服相似，语言风俗有差异。其人身材高大，注意美发，衣服清洁，刑法严峻。弁辰人靠近倭人国，因此有很多人，也像倭人一样喜欢纹身。

最初，朝鲜王“箕（jī）准”被卫满打败，率领部族数千人坐船逃入大海，继而攻打马韩，攻破马韩国，此后，在马韩自立为韩王。箕准的后嗣断绝，马韩人重新自立“辰韩王”。建武二十年，韩国廉斯邑苏马 （shì）等人来到乐浪郡，请求向朝廷贡献财物。光武帝封苏马諟为汉廉斯邑君，隶属于乐浪郡，可以一年四季到京师朝觐。灵帝末年，韩人、濊人开始强盛，郡县官军不能制止，内地百姓苦于社会动荡，有很多人流亡到韩国。

马韩西边的海岛上，有一个州胡国。那里的人民身材矮小，剃去头发，穿着皮衣，有上衣无下衣，饲养猪、牛，乘坐舟船与马韩往来，通商贸易，在马韩的集市上交易。

倭人居住在韩国东南的大海中，大海中有许多海岛，有一百多个岛国。自从武帝灭亡朝鲜，有三十多个岛国与汉朝通使往来，这些岛国的君主皆称国王，王位世代传承，倭国的大倭王居住在邪马台岛。乐浪郡的边界，距离倭国有一万二千里，距离倭国的西北拘邪韩有七千余里。倭国大致在会稽郡的东冶县东边，与朱崖郡、儋耳郡相似，当地民众的风俗、禁忌有很多相似处。

倭国土地上适宜种植稻米、纻麻、蚕桑，倭国人懂得如何纺线织布、出产缣布、白珠、青玉。岛国的山上有丹土，气候温和，冬夏均可以种植蔬菜，没有牛马虎豹羊鸡。倭国的战士，使用矛、盾、木弓做武器，用竹子做箭矢，用骨头做箭镞。男子黥面纹身，以身上的纹饰左右大小，区别尊卑。男子的衣服，就是一块布，横着缠绕在身上。女人披头散发，发髻弯曲，女子的衣服好似一幅床单，在中间挖开孔洞，头穿过去。女子把丹朱涂抹在身上，好像中原人扑粉。国中建有城栅、屋、室。父母兄弟不在一间屋子里睡卧，聚会时，男女间不分彼此。吃饭时用手抓饭，也使用笾豆做食具，习惯光着双脚走路，以蹲坐表示恭敬。倭人喜欢饮酒，大多数人长寿，活过一百余岁者甚多。国中女子多过男子，首领可以娶四五个妻子，一般人也可以娶两三个。女人不淫荡、不妒忌，没有人偷窃，很少有人为财产而争讼。犯法者的妻子儿女罚没入官府，罪重者夷灭其家族。人死后停丧十余日，家人哭泣，不进酒食，邻居则要到死者家里来，唱歌跳舞作乐。焚烧骨头占卜，用以判断吉凶。家人渡海远行，家里有一人须停止沐浴、洗头，不能食肉，不能与妇人做爱，叫作“持衰”。如果出外的家人旅途平安，一切顺利，就付给“持衰”人财物；如果出外的家人，旅途中生病或遇害，就认为“持衰”的人不虔诚，会将其杀死。

中元二年，倭奴国前来京师朝贡，使者自称大夫，倭奴国在倭国的最南边，光武帝赐予倭奴国王印绶。安帝永初元年，倭国王帅升派使者向朝廷献上奴隶一百六十人，向朝廷表示，希望到京师来朝觐的愿望。

在桓帝、灵帝朝，倭国发生内乱，相互攻伐，很多年没有君主。有一位女子，名字叫“卑弥呼”，年龄已大，但是没有出嫁，在家里敬事鬼神，能够以妖言惑众，被倭国人拥立为倭国王。倭国女王的侍婢，有一千人，很少有人能见到女王，只有一位男子，每天向女王供献饮食，传达王命。女王居住的宫室、楼观、城栅，有卫兵手持兵器守卫，国内法律严峻。

从倭国渡海向东航行一千余里，可以抵达拘奴国，虽然也是倭人国，但不属于女王管辖。从倭国渡海向南航行四千余里，可以抵达侏儒国，那里的人身高只有三四尺。从侏儒国向东南航行一年，可以抵达裸国、黑齿国，汉使出使的国家，最远到达这里。

会稽郡海外有东鳀（tí）人，分为二十余个国家。还有夷洲和澶洲。据传说，秦始皇派遣方士徐福带领童男童女数千人入海，求取蓬莱仙岛的仙药，没有找到，徐福担心回去后被杀，不敢返回，随后在这些岛屿上驻留下来，世代繁衍，人口数已达到几万家。有时，人民会渡过大海到会稽郡贸易。会稽郡的东冶县，有人入海，遭遇狂风，会漂流到澶洲岛。澶洲岛距离中原遥远，难以往来。

评论如下：殷商末年，殷商王子箕子，看到殷室衰落，将会被周室推翻，遂隐居。周武王伐纣克殷，拥有天下，把箕子封在朝鲜，不以臣子礼相待。对于朝鲜的民风民俗，中原人了解很少，及至箕子来到朝鲜，把中原文明带去，为朝鲜人制定八条律令，加以约束。从此以后，朝鲜人知道不能违反禁令，移风易俗，当地乡邑没有诲淫诲盗之事发生，百姓谨守法律，可谓夜不闭户，旧有风俗为之改变，法律宽松，持续上千年。东夷被中原人认为性情柔顺，为人谨慎，与其他民族风俗迥异。在中原地区，苛政盛行，才会强调仁义，孔子对此颇有感触，孔子晚年认为，九夷是可居之地。也有人说，九夷的习俗，过于简陋。孔子说：“有君子在，何陋之有！”孔子这样讲，也是看到东夷人的风俗简约。再后来，东夷百姓与内地通商贸易，逐渐受到上国风俗的影响。燕国人卫满统治东夷，把内地风俗带入东夷，从此以后东夷也像内地一样，风俗变得浇薄。老子说：“法令泛滥，只能说明盗贼太多。”像箕子用八条律令，指导人民重视信义，圣贤制定法律的初衷，不就实现了吗！

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