《礼记·王制》曰：“东方曰夷。”夷者，氐人也。按照五行，东方为仁，是生命勃发、生长之处。夷人性情柔顺，易于治理，有“君子之国”“不死之国”之美誉。夷人分为九种，有畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阳夷。孔子生前讲过，愿意前往九夷生活。

在往古，尧帝诏命羲仲居住在嵎夷，地名叫“旸谷”，意思是太阳升起的地方。夏后氏太康帝失德，招致夷人反叛。少康帝即位，夷人又臣服于夏室，服从王化，夏室以宾客礼对待夷人。夷人向天子朝贡，献上乐舞。及至帝桀暴虐，夷人又开始袭扰中原。此后，商汤革命，推翻夏桀，拥有天下。殷商帝王仲丁在位，蓝夷作乱。在此之后，夷人时服、时叛，殷商统治天下六百二十九年，夷人与中原王朝的矛盾，持续三百余年。殷室帝王武乙在位，帝德衰微，东夷开始强盛，不断向淮河流域、泰山地区迁徙，蚕食中原。

武王伐纣，推翻殷室，周室拥有天下，东北肃慎向王室进贡石砮、楛木箭矢。管、蔡作乱，勾结夷狄，周公平叛，镇压东夷。周康王即位，东北肃慎继续向王室进贡。徐夷僭越王号，率领九夷攻伐宗周洛阳，夷人向西迁徙，居住在黄河沿岸。周穆王担心夷狄势力将会不断地扩张，难以控制，划出一个东方诸侯，诏命徐偃王主政，震慑东方。徐偃王在潢池东边建立治所，所辖领地有五百余里，推行仁政，向徐偃王进贡的夷狄有三十六国。周穆王得到赤骥、騄耳宝马，令造父驾车前往楚国，诏令楚国讨伐徐偃王。造父驾驶车辆，一日间到了楚国。楚文王举兵，灭亡徐国。徐偃王仁慈，不懂得变通，不忍心看到治下的生灵遭到战争蹂躏，徐国遂告灭亡。徐偃王北上逃往彭城，在武原邑东山下安顿，东夷有上万人追随徐偃王逃难，这座山以后叫作“徐山”。周厉王无道，淮夷入侵中原，周厉王诏命虢公仲，讨伐淮夷，没有取胜。周宣王诏命召公讨伐淮夷，平定夷乱。周幽王当政，荒淫无道，四方夷人，袭扰中原，直至齐桓公称霸，平定夷乱，攘除夷狄。楚灵王在申邑会盟，夷人也来参加。越国举兵进攻琅琊，与夷人相互勾结，凌辱华夏，践踏中原诸侯。

秦室兼并六国，把居住在淮河、泗水流域的夷人编为民户。陈涉举兵起义，天下崩溃，燕国人卫满逃往朝鲜避乱，在朝鲜建立王国，延续一百余年。武帝灭亡朝鲜，在朝鲜故地设置郡县。从此，东夷开始到长安朝觐皇帝，向朝廷进贡。王莽篡位，貊人袭扰边郡。建武初年，濊貊恢复向朝廷进贡。当时，辽东郡太守祭肜威震北方，声威传至海外，东北的濊、貊、倭、韩不远万里到京师朝贡。在章帝、和帝年间，朝廷与夷人通使聘问，互通贸易。直至安帝永初年间，国家多事，夷人又开始入侵边郡，掳掠百姓。在桓帝、灵帝年间，朝政混乱，夷人袭扰边郡的次数不断增多。

光武中兴以后，四夷到京师来朝贡，络绎不绝，朝廷以宾服礼相待，虽然时有叛乱、乖谬之事发生，夷人一直与中原通使往来。因此，夷人的习俗，风俗民情，可以记录下来。东夷，是土生土长的民族，喜欢饮酒，唱歌跳舞，戴皮帽，穿锦绣衣裳，祭祀用礼器与中原相同，也有俎豆。孔子曾说，中原失去礼仪，应该向四夷学习。对于华夏以外的民族，汉人称南蛮、东夷、西戎、北狄，这是四夷，就像中原地区有公、侯、伯、子、男，这是诸侯的名称。

夫馀国，在玄菟郡北边一千余里。南边与高句骊，东边与挹娄，西边与鲜卑接壤，北部有弱水。地方宽广达二千余里，本来是濊人居住的地域。

最初，北方夷人索离王远行，在此期间，国王的侍妾怀了身孕，国王回来，要杀掉这位侍妾。侍妾辩解：“前一阵，天上有云气，大如鸡卵，落在妾的身上，因此而有了身孕。”国王囚禁侍妾，不久，侍妾生下一个男孩儿。国王令人将婴儿置于猪圈，猪用口气呵护婴儿，婴儿得以不死。又将婴儿置于马厩，马同样呵护婴儿。国王认为，这个婴儿似有神助，之后听任婴儿母亲抚养，起名字叫“东明”。东明长大成人，善于骑射，国王忌惮东明勇猛，欲杀掉东明。东明逃走，向南逃至掩 （sī）水（注：古河流，在今河北省北

部），用弓击打水面，鱼鳖汇聚在水面，东明得以渡河。东明抵达夫馀，在当地称王。夫馀属于东夷，地势平坦，种植五谷。此地盛产名马、赤玉、貂皮、豽皮，还有像大珠一样的酸枣。夫馀人用圆木筑起城堡，城中建有宫室、仓库、牢狱。夫馀人身材高大，作战勇敢，为人敦厚、谨慎，不肯做抢劫之类的歹事。夫馀人以弓矢刀矛为兵器，以六畜命名官员，官职有马加、牛加、狗加，其乡邑由“加”管理。炊具使用俎豆，在聚会时，大家相互敬酒、揖让。在腊月祭天，祭天时，全民族聚会数日，饮酒聚餐，唱歌跳舞，叫作“迎鼓”。对监狱还未判决的囚犯，进行判决，罪行轻者，当场免刑释放。在军事行动前，也要祭天，杀牛，看牛蹄倒地后的方向，用以占卜吉凶。举行活动不分昼夜，唱歌跳舞，伴随着音乐，绵绵不绝。在使用刑罚时，夫馀人非常严厉，被杀者的家属，一律罚没入官府，分配给他人做奴婢；有偷盗者，盗一罚十二；男女有通奸者，发现后一律处死。夫馀人发现妇人作恶、为人妒忌，处罚特别严厉，被杀后尸骸丢弃在山上暴尸。哥哥死了，弟弟可以娶嫂子为妻。死后有外椁，无内棺。夫馀人斩杀活人为死人殉葬，殉葬多者可达上百人。国王死后用玉匣装殓，汉朝将制作好的玉匣交付玄菟郡，夫馀王死后，即迎取玉匣安葬。

建武年间，东夷诸国到京师朝见天子。建武二十五年，夫馀王派遣使者前来朝贡，光武帝赐予厚礼。此后，夫馀国每年与汉朝通使往来。安帝永初五年，夫馀王亲自率领步骑七八千人，掳掠乐浪郡，杀害汉朝官吏、百姓。后来，夫馀国又归顺朝廷。安帝永宁元年，夫馀王派遣嗣子尉仇台到洛阳朝贡，天子赐予尉仇台印绶、黄金、彩缎。顺帝永和元年，夫馀王亲自到京师朝贡，顺帝诏令宫中乐人表演黄门鼓吹、角抵戏，招待夫馀王，以礼送走夫馀王。桓帝延熹四年，夫馀王派遣使者朝贡。桓帝永康元年，夫馀王夫台率领二万余人，掳掠玄菟郡，玄菟郡太守公孙域反击，大败夫馀王，斩杀一千余人。灵帝熹平三年，夫馀王向朝廷奉上奏章，前来洛阳朝贡。夫馀国本来属于玄菟郡，在献帝朝，夫馀王请求改属辽东郡。

挹娄国，在古代，也叫“肃慎国”，位置在夫馀国的东北一千余里，东边濒临大海，南边与北沃沮接壤，不知道挹娄族的北部延伸至何地。挹娄国面积辽阔，多高山峻岭。挹娄人的长相与夫馀人相似，但是语言有差异。国内种植五谷、麻，纺织布匹，盛产赤玉、貂皮。国内没有君长，其乡邑由大人管理。挹娄国多山林，当地气候寒冷，挹娄人以穴居为主，洞穴挖得很深，挹娄人认为，洞穴挖得越深越好，大户人家的洞穴深达九张梯子。挹娄人喜欢养猪，吃猪肉，穿猪皮。冬天用猪油涂抹皮肤，厚达数分，以抵御严寒。夏天挹娄人赤裸身子，用一尺宽的布，前后遮掩私处。人身上臭味难闻，污秽不堪，厕所建在洞穴，人们环绕厕所而居。汉室拥有天下，挹娄人臣服于夫馀国，挹娄族人数虽少，但是孔武有力，作战勇敢，善于攀爬高山峻岭，善于射箭，箭响处能射中人的眼睛。挹娄人用的弓长四尺，像弩一样有力。箭矢用楛木制成，长一尺八寸，用青石制造箭镞，箭镞涂抹毒药，射中即可致人于死命。挹娄人善于驾船，喜欢抢掠、偷盗，邻国常把挹娄人当作祸患，但又不能制服他们。夫馀人用俎豆饮食，挹娄人不用俎豆，行事按照风俗习惯，没有纲纪约束。

高句丽，在辽东郡东边一千余里，南边与朝鲜、秽貊接壤，东边与沃沮接壤，北边与夫馀接壤，地方宽广达二千余里，国内多高山峡谷。高句丽人随遇而安，农业生产落后，财力不能自给，其风俗习惯强调饮食有节，喜欢修建宫室。东夷人传说，高句丽是夫馀的分支，语言、习俗相类似，单腿跪拜，走路的方式相同，喜欢疾步行走。高句丽有五个族群，他们是消奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。最初，消奴部的君长担任高句丽王，后来衰弱，由桂娄部君长代替。国内设置官员，有相加、对卢、沛者、古邹大加（注：高句丽负责接待宾客的官员，犹如汉朝的大鸿胪）、主簿、优台、使者、帛衣先人。武帝灭亡朝鲜，在高句丽故地设置县邑，属于玄菟郡，赐予高句丽人鼓吹伎人。高句丽的风俗好淫，爱清洁，到了晚上，夜幕降临，男女聚集在一起唱歌、跳舞。高句丽人崇尚祭祀鬼神、社稷（土地神）、零星（注：又称天田星，主农事。古代在壬辰日祀于东南，取祈年报功的意思），每年十月举行祭天大会，叫作“东盟”。国内东边有一个大洞穴，号称“禭神洞”，在每年十月迎接“禭神”，举行祭祀。官员的衣服绣满锦绣，用金银作配饰。大加、主簿系帻巾，如果帻巾不够用，小加系“折风”，形状好似皮弁。国内没有牢狱，如果有人犯罪，经过众“加”评议，罪重者杀头，妻子儿女罚没入官府为奴婢。婚姻以女方为主，男子到女方家落户，生了儿子，长大成人，夫妻返回夫家。此后，家庭不断准备丧葬送终的器具，金银钱币，全部可以拿来陪葬，以垒石作为封土，坟墓旁边种植松柏。高句丽民众秉性急躁，喜欢赌力斗狠，高句丽人很有力气，善于打斗，常对外掳掠。沃沮、东濊属于高句丽。

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