单于居车儿立二十五年薨，子某立。凡言“某”者，史失其名，故称“某”以记之。夷狄无字，既无典诰，故某者即是其名。

屠特若尸逐就单于某，熹平元年立。熹平，灵帝之元年。六年，单于与中郎将臧旻出雁门击鲜卑檀石槐，大败而还。是岁，单于薨，子呼征立。

单于呼征，光和元年灵帝熹平七年改为光和元年。立。二年，中郎将张修与单于不相能，修擅斩之，更立右贤王羌渠为单于。修以不先请而擅诛杀，槛车征诣廷尉抵罪。《前书》注曰：“抵，至也。”杀人者死。张修擅斩单于呼征，故至其罪也。

单于羌渠，光和二年立。中平四年，灵帝光和七年改为中平。前中山太守张纯反畔，遂率鲜卑寇边郡。灵帝诏发南匈奴兵，配幽州牧刘虞讨之。单于遣左贤王将骑诣幽州。国人恐单于发兵无已，五年，右部醯落与休著各胡白马铜等十余万人反，攻杀单于。

单于羌渠立十年，子右贤王于扶罗立。于扶罗即是前赵刘元海之祖也。其元海为乱晋之首。

持至尸逐侯单于于扶罗，中平五年立。国人杀其父者遂畔。共立须卜骨都侯为单于，而于扶罗诣阙自讼。会灵帝崩，天下大乱，单于将数千骑与白波贼合兵寇河内诸郡。时民皆保聚，钞掠无利，而兵遂挫伤。复欲归国，国人不受，乃止河东。遂止河东平阳也。须卜骨都侯为单于一年而死，南庭遂虚其位，以老王行国事。

单于于扶罗立七年死，弟呼厨泉立。于扶罗即刘元海之祖。呼厨泉即元海之叔祖。

单于呼厨泉，兴平二年献帝初平五年改为兴平元年。立。以兄被逐，不得归国，数为鲜卑所钞。建安元年，献帝自长安东归，右贤王去卑与白波贼帅韩暹等侍卫天子，拒击李傕、郭汜。及车驾还洛阳，又徙迁许，然后归国。谓归河东平阳也。二十一年，单于来朝，曹操因留于邺，留呼厨泉于邺，而遣去卑归平阳，监其五部国。而遣去卑归监其国焉。

论曰：汉初遭冒顿凶黠，种众强炽。高祖威加四海，而窘平城之围。《前书》云，高祖自将兵三十二万击韩王信，先至平城，冒顿纵兵三十万骑围帝于白登，七日，汉兵中外不得相救饷。故歌曰：“平城之事其大苦，七日不得食，不能弯弓弩。”得陈平秘计，然后得免也。太宗政邻刑措，不雪愤辱之耻。《前书赞》曰：“断狱四百，几致刑措。”几，近也。今言“政邻刑措”，邻亦近也。逮孝武亟兴边略，有志匈奴，赫然命将，戎旗星属，如众星之相连属，言其多。候列郊甸，火通甘泉，列置侯兵于近郊畿，天子在甘泉宫，而烽火时到甘泉宫也。而犹鸣镝扬尘，出入畿内，鸣镝即匈奴之箭也。谓匈奴、白羊、楼烦王在河南，去京师一千余里，古者王畿千里，言匈奴寇边即出入畿内。世宗逐楼烦、白羊，始得河南之地以筑朔方，今夏州是也。按夏州去京师一千二百里。至于穷竭武力，单用天财，单，尽也。言尽用天下之财。历纪岁以攘之。寇虽颇折，而汉之疲耗略相当矣。汉武好征，户口减半，即是死亡与杀匈奴相当也。宣帝值虏庭分争，呼韩邪来臣，乃权纳怀柔，因为边卫，虏庭分争谓五单于争国，呼韩邪遂来臣服，因请款关，永为边卫。《前书》云日逐王薄胥堂为屠耆单于，呼揭王为呼揭单于，薁鞮王为车犁单于，乌籍都尉为乌籍单于，并呼韩邪凡五单于也。罢关徼之儆，息兵民之劳。匈奴既降，北庭不儆备，劳者并得休息也。龙驾帝服，鸣钟传鼓于清渭之上，案《前书》，宣帝甘露二年正月，呼韩邪朝甘泉宫，汉宠以殊礼，位在诸侯王上。赞谒称臣而不名。礼毕，使者导单于宿长平。上自甘泉宿池阳宫，诏单于毋谒。左右当户及群臣皆列观，及诸蛮夷君长王侯数万人，咸迎于渭桥下，夹道陈。上登渭桥，咸称万岁。南面而朝单于，朔、易无复匹马之踪，匈奴既降，朔方、易水之地更无匈奴匹马之踪也。六十余年矣。后王莽陵篡，扰动戎夷，自宣帝甘露二年至平帝末年，北边无匈奴之盗。王莽陵篡之后，狼心复生。《前书赞》曰：“三世称藩，宾于汉庭。是时边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役。后六十余岁之闲，遭王莽篡位，始开边隙。”三世谓元帝、成帝各为一世，哀平二帝皆元帝之孙，共为一世，故三世也。王莽执政，始开边隙也。续以更始之乱，方夏幅裂。更始无道，扰乱方内，诸夏如布帛之裂也。自是匈奴得志，狼心复生，乘闲侵佚，害流傍境。及中兴之初，更通旧好，及光武中兴，更通宣、元之旧好。报命连属，金币载道，报命相属，言其往来不绝。金帛常载于道，言其赏遗常行。而单于骄踞益横，内暴滋深。世祖二年，令中郎将韩统报命，赂遗金帛以通旧好。而单于骄踞，自比冒顿，对使者辞语悖慢也。世祖以用事诸华，未遑沙塞之外，遑，暇也。忍愧思难，徒报谢而已。虽得骄踞悖慢之词，而忍其羞愧，思其患难，但以善言报谢而已。徒，但也。因徙幽、并之民，增边屯之卒。移徙幽、并之人，增益边屯之戍卒。及关东稍定，陇、蜀已清，其猛夫捍将，莫不顿足攘手，争言卫、霍之事。争言卫青、霍去病，世宗之代北伐匈奴之事也。帝方厌兵，闲修文政，未之许也。帝厌其用兵，欲修文政，未许猛夫捍将之事。其后匈奴争立，日逐来奔，愿修呼韩之好，以御北狄之冲，比季父孝单于舆以比为右薁鞬日逐王，日逐即南匈奴单于比也。奉藩称臣，永为外捍。天子总揽群策，和而纳焉。总贤群臣之策，善均从众，与之和同，而纳其降款也。乃诏有司开北鄙，择肥美之地，量水草以处之。驰中郎之使，尽法度以临之。制衣裳，备文物，加玺绂之绶，正单于之名。于是匈奴分破，始有南北二庭焉。仇衅既深，互伺便隙，控弦抗戈，觇望风尘，云屯鸟散，更相驰突，至于陷溃创伤者，靡岁或宁，而汉之塞地晏然矣。由南北二庭自相驰突，而汉之塞地晏然无事矣。后亦颇为出师，并兵穷讨，命窦宪、耿夔之徒，前后并进，皆用果谲，设奇数，异道同会，究掩其窟穴，蹑北追奔军走曰北也。三千余里，北虏遂奔乌孙，漠北乃空，其地三千余里也。遂破龙祠，焚罽幕，坑十角，梏阏氏，械在手曰梏，音古督反。铭功封石，倡呼而还。为刻石立铭于燕然山，犹《前书》霍去病登临瀚海，封狼居胥山也。单于震慑屏气，蒙毡遁走于乌孙之地，而漠北空矣。漠北既空，宜即迁南虏以居之。若因其时埶，及其虚旷，还南虏于阴山，归西河于内地，河西虏众居之，于时遂为边境，若还南虏于阴山，即为内地也。上申光武权宜之略，下防戎羯乱华之变，戎羯之乱，兴于永嘉之年；即勒燕然，乃居永元之岁。中人以上，始可预其将来；窦宪庸才，宁可责其谋虑。使耿国之算不谬于当世，建武二十四年，八部大人共立比为呼韩邪单于，款五原塞，愿永为蕃蔽，捍御北方。帝用五官中郎将耿国议，乃许之也。袁安之议见从于后王，窦宪欲立北单于，安议不许也。平易正直，若此其弘也。若从耿国、袁安之议，即言平易正直之道如此之弘远也。而窦宪矜三捷之效，忽经世之规，狼戾不端，专行威惠。三捷言胜也。自矜功伐，专行威惠，为臣不忠，即其人也。又章和二年，窦太后临朝。单于屯屠何上言：“宜及北虏分争，出兵讨伐，破北成南，并为一国，令汉家长无北念。”既威北边，即宜奖成南部，更请存立，其何惑哉。遂复更立北虏，反其故庭，永元三年，将军窦宪上书，请立于除鞬为北单于，朝廷从之。四年即授玺绶，方欲辅归北庭，会窦宪被诛。五年，于除鞬自畔还北，帝遣将兵长史王辅诱诛之。并恩两护，以私己福，弃蔑天公，言窦宪斩日逐，刊石纪功，即宜灭其北庭，以资南部。重存胤绪，滋生孽灾。南北俱存，即是并恩两护。以私己福，乃招其祸。斯则弃蔑天公之事也。天公谓天子也。前书云“共秃翁何为首鼠两端”，秃翁即乃翁也。高祖云“几败乃公事”，乃公即汝公也。惇史直笔，时复存其质言也。坐树大鲠。永言前载，何恨愤之深乎！由窦宪请立北庭，遂使匈奴滋蔓，即是坐树大鲠，永言前事，深可恨哉。载，事也。自后经纶失方，畔服不一，其为疢毒，胡可单言！单，尽也。单与殚同也。降及后世，玩为常俗，终于吞噬神乡，丘墟帝宅。呜呼！千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。既勒燕然之后，若复南虏于漠北，引侍子于京师，混并匈奴之区，使得专为一部，则荒服无忿争之迹，边服息征戍之勤。此之不行，遂为巨蠹。自单于比入居西河美稷之后，种类繁昌，难以驱逼。魏武虽分其众为五部，然大率皆居晋阳。暨乎左贤王豹之子刘元海，假称天号，纵盗中原，吞噬神乡，丘墟帝宅。愍怀二帝沉没虏庭，差之毫端，一至于此。百代无灭，诚可痛心也。

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