故圣人在位，怀道而不言，泽及万民。君臣乖心，则背谲见于天，神气相应，征矣。故山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水，各象其形类，所以感之。夫阳燧取火于日，方诸取露于月。天地之间，巧历不能举其数；手征忽怳，不能览其光。然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阴阳同气相动敢，此傅说之所以骑辰尾也。故至阴飂飂，至阳赫赫，两者交接成和而万物生焉。众雄而无雌，又何化之所能造乎？所谓不言之辩，不道之道也。故召远者使无为焉，亲近者使无事焉，惟夜行者为能有之。故却走马以粪，而车轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沈，昼冥宵明，以冬铄胶，以夏造冰。

因此圣#-666aa;在位执政，实行无为之道而不必讲话，恩泽就可以施及万民。君臣之间互相离心离德，则太阳旁边就会出现异常云气。这#-666nn;与气的互相感应，总会有一定的征兆和应验。所以山中云气像草莽，水上云气如鱼鳞，旱天云气似烟火，雨天云气若水波，各种云气的形状都和产生它们的环境相类似，这是互相感应形成的。这阳燧从日光那里取火，方诸从月光那里取露水。天地间#-666nn;奇玄妙的感应现象，就连那些善用巧术者都无法弄清有多少，它非常玄微，谁也找不到它的踪迹。用手中掌握的阳燧和方诸，能从天上引来日光和月光，从而很快得到水火，这是由于阴阳同气而互相感化的缘故。也因为这样，所以傅说死后其英魂能飞升九天坐骑辰尾星宿。因此至阴寒冷，至阳酷暑，只有阴阳接触交融#-666ff;成中和之气，万物才会产生。如果只有雄（阳）性而无雌（阴）性，又怎么能化育生成万物呢？这就是所谓的不言之辩，不道之道。所以召抚边远的四夷靠无为，要是想使中原诸夏的#-666aa;亲附，所使用的方法应该是无事，只有阴行自然之德天下才能归附。所以战马可以撤下战场用于运肥耕田，兵车的轮子就不会到达遥远的地方而用于战争。这就如同所说的坐着而奔驰，无水而沉没，白天变黑夜，黑暗见光明，就是在冬天熔化胶，夏天造冰，也会成#-666ii;。