〔1〕出自《庄子》内篇-大宗师中的「夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。」篇，“傅说”解释为：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。 原文 »

〔2〕出自《淮南子》第六卷 览冥训中的「故圣人在位，怀道而不言，泽及万民。君臣乖心，则背谲见于天，神气相应，征矣。故山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水，各象其形类，所以感之。夫阳燧取火于日，方诸取露于月。天地之间，巧历不能举其数；手征忽怳，不能览其光。然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阴阳同气相动敢，此傅说之所以骑辰尾也。故至阴飂飂，至阳赫赫，两者交接成和而万物生焉。众雄而无雌，又何化之所能造乎？所谓不言之辩，不道之道也。故召远者使无为焉，亲近者使无事焉，惟夜行者为能有之。故却走马以粪，而车轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沈，昼冥宵明，以冬铄胶，以夏造冰。」篇，“傅说”解释为：商王武丁时的贤相，原来是从事版筑的奴隶，传说死后托为辰尾星。辰尾：星宿名，即尾宿。 原文 »

〔3〕出自《文选》志中-张平子中的「仰先哲之玄训兮，虽弥高而弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。志抟抟以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。 幽兰之秋华兮，又缀之以江离。美襞积以酷烈兮，允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤。幸二八之遌虞兮，嘉傅说之生殷。尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立？感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之希合。」篇，“傅说”解释为：傅说（yuè），传说为殷高宗武丁之相。据《尚书·说命》，高宗梦得傅说，使百工求诸野，得傅说于傅岩。以上二句言二八、傅说皆生逢其时，得遇明主。 原文 »

〔4〕出自《文选》史论下-沈休文中的「夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。屠钓，卑事也，板筑，贱役也，太公起为周师，傅说去为殷相。非论公侯之世，鼎食之资，明扬幽仄，唯才是与。逮于二汉，兹道未革。胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。且任子居朝，咸有职业，虽七叶珥貂，见崇西汉，而侍中身奉奏事，又分掌御服，东方朔为黄门侍郎，执戟殿下。郡县掾史，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族，非若晚代，分为二涂者也。」篇，“傅说”解释为：本为板筑贱役，因与殷高宗梦中贤臣貌合而被任命为相，辅佐高宗中兴。 原文 »

〔5〕出自《古文观止》司马迁中的「游侠列传序」篇，“傅说”解释为：殷王武丁的贤相。 原文 »

〔6〕出自《古文观止》苏轼中的「潮州韩文公庙碑」篇，“傅说”解释为：商王武丁的大臣。相传他原是在傅岩从事版筑的奴隶，后被武丁任以为相，辅佐国政，遂使国家大治。 原文 »

〔7〕出自《楚辞》九思中的「守志」篇，“傅说”解释为：傅说（yuè），人名，殷王武丁贤相，相传死后为辰宿。 原文 »

〔8〕出自《楚辞》远游中的「闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙。与化去而不见兮，名声著而日延。奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时髣髴以遥见兮，精晈晈以往来。绝氛埃而淑尤兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。」篇，“傅说”解释为：傅说（yuè），殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。 原文 »