天地之合和，阴阳之陶化万物，皆乘人气者也。是故上下离心，气乃上蒸；君臣不和，五谷不为。距日冬至四十六日，天含和而未降，地怀气而未扬，阴阳储与，呼吸浸潭，包裹风俗，斟酌殊，薄众宜，以相呕咐酝酿，而成育群生。是故春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生。由此观之，天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。是故明于性者，天地不能胁也；审于符者，怪物不能惑也。

天地之间的气体互相融#-666ff;，阴气、阳气结#-666ff;陶冶化育万物，之所以这样，全凭这纯一之气。因此，如果上下离心离德，这纯一之气就会上升；君臣之间互相背离，五谷便不能成熟。从立冬到冬至#-666cc;四十六天，天含有的阳气还未下降，地怀有的阴气还未上扬；此时阴阳二气尚未融#-666ff;，各自在空间游荡徜徉，逐渐互相吸收并浸润扩散成中和之气，包裹着极大范围，准备化育生成万物，遍及芸芸众生使之各得其宜，和气抚养着酝酿着，最终将会化育众多生命。因此春季肃杀、秋季繁荣，冬天雷鸣，夏季下霜，这些反常气候都是由阴阳之气失调之后产生出的有害邪气所造成的。从这里可以看出，天地宇宙，就像一个#-666aa;的身子一样；六合之内，如同#-666aa;的形体一样。因此对#-666aa;的本性明了的人，天地也不能胁迫他；对于符验审查清楚的人，不会对天地自然的怪异产生迷惑感。

故圣人者，由近知远，而万殊为一；古之人，同气于天地，与一世而优游。当此之时，无庆贺之利，刑罚之威，礼义廉耻不设，毁誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺暴虐，犹在于混冥之中。逮至衰世，人众财寡，事力劳而养不足，于是忿争生，是以贵仁。仁鄙不齐，比周朋党，设诈谞，怀机械巧故之心，而性失矣，是以贵义。

因此圣#-666aa;能够由眼前的事推知遥远的事，将万物视为“一”，将千差万别视为无差别。他正气通天地，与整个宇宙世界一起悠闲遨游。在这个时候，既没有庆#-666ii;奖赏的诱惑，也没有刑法惩处的威逼，更不必设置礼义廉耻，也无诽恶誉善的事情，百姓们互不侵犯欺凌残害，就像生活在混沌社会中一样。等到了衰败之世，#-666aa;口增多财源减少，从事繁重的劳动而养活不了众多的#-666aa;口，在这种情况下，愤怒争斗便产生了，因此这时便提倡仁爱来制止纷争。同时，社会中有人仁厚，有人则不仁，不仁之人还结#-666bb;营私、心怀机巧奸诈，人的纯朴天性于是便丧失了，这时便要借助道义来制止这种情况。

阴阳之情莫不有血气之感，男女群居杂处而无别，是以贵礼。性命之情，婬而相胁，以不得已则不和，是以贵乐。是故仁义礼乐者，可以救败，而非通治之至也。

#-666aa;由阴阳二气交会便产生了感情，且异性相吸引起情感冲动，这样男女群居混杂而没有#-666dd;隔就会导致#-666gg;乱，因此要借助礼节来限制男女交往。#-666aa;的性命中存在着情欲，如果过#-666dd;放纵宣泄就会威胁生命，若不能得到制止就会血气失调，因此便提倡乐教。所以，由此看来，仁、义、礼、乐这些东西，均是用来防范、制止某些方面的道德品行的衰败的，能够补救暂时的失败，但不能解决治理天下的根本问题。