故太上神化，其次使不得为非，其次赏贤而罚暴。衡之于左右，无私轻重，故可以为平。绳之于内外，无私曲直，故可以为正。人主之于用法，无私好憎。故可以为命。夫权轻重不差蚊首，扶拨在挠不失针锋，直施矫邪不私辟险，好不能枉，谗不能乱，德无所立，怨无所藏，是任术而释人心者也。故为治者不与焉。

所以治理天下，最上策的是从精#-666nn;上感化，其次是使自己不干错事，再次是奖赏贤才和惩罚暴虐。秤杆对于所称之物来说，不会根据自己的私心来改变它们的轻重；墨绳对于所量之物来说，也不会凭自己的私心来决定它们的曲直，所以秤和绳是公平、正直的。国君用法也是如此，不能因个#-666aa;爱好、憎恶而改变执法的标准、量刑的尺度，正因为这样，所以他能实施法制政令。权衡法理轻重，哪怕是蚊子头那样微小的差错也不能出；纠正枉屈，哪怕是针尖那么点的误差也不能有，纠正邪行，不徇私情、不回避艰险；奸邪不能造成弯曲，谗佞不能使它混乱；因为执法公正严明，所以怨恨也不会产生藏匿，恩德也无从谈起，这种凭借法术治国而不重视#-666aa;心改造的做法，真正治理天下的国君是不会采用的。