圣人为善，非以求名，而名从之。名不与利期，而利归之。故人之忧喜，非为蹗，蹗焉往生也。故至人不容。故若眯而抚，若跌而据。圣人之为治，漠然不见贤焉，终而后知其可大也。若日之行，骐骥不能与之争远。今夫夜有求，与瞽师并，东方开，斯照矣。动而有益，则损随之。故《易》曰：“剥之不可遂尽也，故受之以复。”原文解释
【原文】
圣人为善，非以求名，而名从之。名不与利期，而利归之。故人之忧喜，非为蹗
1蹗：蹗（lù），冀幸，希望。，蹗焉往生也。故至人2至人：有最#guoxue666-com;道德的#-666aa;。容：修饰自己的容貌。不容。故若眯3眯：外物进入眼睛。而抚，若跌而据。圣人之为治，漠然4漠然：淡泊平静的样子。不见贤焉，终而后知其可大也。若日之行，骐骥不能与之争远。今夫夜有求，与瞽师并，东方开，斯照矣。动而有益，则损随之。故《易》曰：“剥之不可遂尽也，故受之以复。”
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圣#-666aa;推行善事，不是为了求得名声，但恰恰名声会跟着来到。名声不和利益相期遇，但是利益却归附它。因此说#-666aa;的忧愁欢喜，不要冀幸去感染他#-666aa;而感化作用往往自然产生。所以说，至德的人不需要修饰自己的外表，就像眼睛吹入芥子自然用手去抚摸，又像快要跌倒用手支撑一样。圣人的无为而治，开头看不出有什么能耐，漠然寂静，但到后来就知道了他的伟大。就像太阳运行，连骏马都无法和它赛跑。现在人们在暗夜里寻找东西和瞎子是相同的，等到东方旭日升起，万物都被照见，情形就大不相同了。人的举动会带来利益，那么损害也会随之而来。因此《周易》中说：“剥落是不可能全部干净的，因此又用复生来承续它。”
| 原文 | 翻译 |
圣人为善，非以求名，而名从之。名不与利期，而利归之。故人之忧喜，非为蹗，蹗焉往生也。故至人不容。故若眯而抚，若跌而据。圣人之为治，漠然不见贤焉，终而后知其可大也。若日之行，骐骥不能与之争远。今夫夜有求，与瞽师并，东方开，斯照矣。动而有益，则损随之。故《易》曰：“剥之不可遂尽也，故受之以复。” | 圣#-666aa;推行善事，不是为了求得名声，但恰恰名声会跟着来到。名声不和利益相期遇，但是利益却归附它。因此说#-666aa;的忧愁欢喜，不要冀幸去感染他#-666aa;而感化作用往往自然产生。所以说，至德的人不需要修饰自己的外表，就像眼睛吹入芥子自然用手去抚摸，又像快要跌倒用手支撑一样。圣人的无为而治，开头看不出有什么能耐，漠然寂静，但到后来就知道了他的伟大。就像太阳运行，连骏马都无法和它赛跑。现在人们在暗夜里寻找东西和瞎子是相同的，等到东方旭日升起，万物都被照见，情形就大不相同了。人的举动会带来利益，那么损害也会随之而来。因此《周易》中说：“剥落是不可能全部干净的，因此又用复生来承续它。” |