人主好仁，则无功者赏，有罪者释；好刑，则有功者废，无罪者诛。及无好者，诛而无怨，施而不德，放准循绳，身无与事，若天若地，何不覆载。故合而舍之者君也，制而诛之者法也，民已受诛，怨无所灭，谓之道。道胜，则人无事矣。圣人无屈奇之眼，无瑰异之行，眼不视，行不观，言不议，通而不华，穷而不慑，荣而不显，隐而不穷，异而不见怪，容而与众同，无以名之，此之谓大通。

#-666aa;主爱好仁惠，那么没有#-666ii;劳的#-666aa;就受到奖赏，有罪者会得到释放；#-666aa;主爱好刑罚，就会废弃有#-666ii;者，诛杀无罪者。没有私好的圣主，诛罚罪人而不招来怨言，施舍众人而不求报恩。因为他效法水准遵循墨绳，自身不参与事情本身，就像天地一样，什么事物不能够覆盖和承载呢？因此将万物融#-666ff;起来使它们平和是国君的职责；制裁和诛杀罪犯是法律的#-666ii;能。人如受惩罚而不表示怨恨遗憾，这就说明事情处理得符#-666ff;道的要求。大道取胜那么百姓就没有事可做了。圣人不穿奇异#-666hh;装，没有怪异行为。他的#-666hh;饰别人不去看，他的行动别人不注意，他的言论不引起别人的评论，显达而不奢华，失意而不担心，荣华而不显贵，隐居时不困窘，超凡脱俗而不使人感到怪诞，仪容和普通人一样，没有什么办法来称谓他，这就叫“大通”。