刑，兵之极也；至于无刑，可谓极之矣。是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当，建鼓不出库，诸侯莫不慑墆沮胆其处。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。修政于境内而远方慕其德，制胜于未战而诸侯服其威，内政治也。原文解释
【原文】
刑，兵之极也；至于无刑，可谓极之矣。是故大兵
1大兵：大的战争。无创，与鬼神通，五兵2五兵：五种兵器，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟也。厉：磨砺。不厉，天下莫之敢当，建鼓不出库，诸侯莫不慑墆沮胆3慑墆沮胆：慑墆（dì）沮胆，恐怖而丧胆。其处。故庙战4庙战：指谋于庙堂而胜敌，也称庙算、庙胜。者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。修政于境内而远方慕其德，制胜于未战而诸侯服其威，内政治也。
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刑杀是战争达到的顶点，至于能够做到没有伤亡便使敌#-666kk;屈#-666hh;则可称作最理想的结局。所以真正的战争并不造成伤害，这是因为战争的艺术性极#guoxue666-com;，已能与鬼#-666nn;相通了。在这种情况下，各种兵器不加磨砺，天下却没有#-666aa;敢于阻挡；战鼓不用从府库里拿出来，诸侯在其所居之处没有不恐惧而丧胆的。因此能够在朝廷中通过决策取胜的#-666aa;可以称帝，能够在精#-666nn;上感化别#-666aa;的人可以称王。所谓在朝廷中通过决策取胜，是指效法天道；所谓在精#-666nn;上感化别人，是指效法四季的变化。在国内修明政治，远方的人民就会仰慕他的德行，战争还没发生就已稳操胜券，诸侯也被他的声威所震慑，这是因为内政得到了治理的缘故。
| 原文 | 翻译 |
刑，兵之极也；至于无刑，可谓极之矣。是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当，建鼓不出库，诸侯莫不慑墆沮胆其处。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。修政于境内而远方慕其德，制胜于未战而诸侯服其威，内政治也。 | 刑杀是战争达到的顶点，至于能够做到没有伤亡便使敌#-666kk;屈#-666hh;则可称作最理想的结局。所以真正的战争并不造成伤害，这是因为战争的艺术性极#guoxue666-com;，已能与鬼#-666nn;相通了。在这种情况下，各种兵器不加磨砺，天下却没有#-666aa;敢于阻挡；战鼓不用从府库里拿出来，诸侯在其所居之处没有不恐惧而丧胆的。因此能够在朝廷中通过决策取胜的#-666aa;可以称帝，能够在精#-666nn;上感化别#-666aa;的人可以称王。所谓在朝廷中通过决策取胜，是指效法天道；所谓在精#-666nn;上感化别人，是指效法四季的变化。在国内修明政治，远方的人民就会仰慕他的德行，战争还没发生就已稳操胜券，诸侯也被他的声威所震慑，这是因为内政得到了治理的缘故。 |