所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓地利者，后生而前死，左牡而右牝。所谓人事者，庆赏信而刑罚必，动静时，举措疾。此世传之所以为仪表者固也，然而非所以生。仪表者，因时而变化者也。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微，唯圣人达其至。故鼓不与于五音而为五音主，水不与于五味而为五味调，将军不与于五官之事而为五官督。故能调五音者，不与五音者也；能调五味者，不与五味者也；能治五官之事者，不可揆度者也。是故将军之心，滔滔如春，旷旷如夏，湫漻如秋，典凝如冬，因形而与之化，随时而与之移。

所说的天道规律，指的是左边是青龙，右边是白虎，前面是朱雀，后边是玄武。所说的地利，就是处#guoxue666-com;而生、处下而死，左面是丘陵而右面是深谷。所说的#-666aa;事是指对赏赐讲究信用、对处罚坚决实行，行动停止#-666ff;于时势，举止措施行动迅速。这些就是社会上流传下来的法则，然而它不是产生法则的根本之道。法规的产生，是根据时代发展变化的。所以观察堂前的阴影移动而能知日月运行的位置，看到瓶中的水结冰而知天下寒暑的变化。事物各自形成、变化的迹象都是相当微妙的，只有圣#-666aa;能够认清这种变化。因此鼓虽不参与五音，却为五音的主导；水不参与五味，却能与五味调和；将#-666kk;不直接参与五官的事务，但却是五官的总督。所以能协调五音的是那奏不出五音的鼓；能够调和五味的，必是不参与五味的；能够治理五官之事的，必是难以揣度估量的。因此将#-666kk;的心，和暖如春，明朗如夏，寂寥如秋，凝固如冬，顺形势变化而变化，随着时势推移而推移。