夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理。虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧为人之惛惛然弗能知也，故多为之辞，博为之说；又恐人之离本就未也，故言道而不言事，则无以与世浮沉，言事而不言道，则无以与化游息。故著二十篇，有《原道》，有《俶真》，有《天文》，有《地形》，有《时则》，有《览冥》，有《精神》，有《本经》，有《主术》，有《缪称》，有《齐俗》，有《道应》，有《汜论》，有《诠言》，有《兵略》，有《说山》，有《说林》，有《人间》，有《修务》，有《泰族》也。

著书立说的目的，是用来整治道德，规划#-666aa;事。向上考察天道的变化规律，向下研究大地上的万事万物，在中间能够把许多事理贯通起来。即使这部书不能把深奥玄妙的道理提炼出来，但涉猎广泛也完全能够观察事物的变化了。如果只是提纲挈领地说明大概的意思，而文章中不去剖析最基本的材料，#-666dd;清事物的本来面貌，那么就担心别#-666aa;会对基本理论糊里糊涂地搞不清楚，因此增加了一些文字，广泛加以阐述说明。又害怕别#-666aa;脱离根本而去追求末节，所以如果只谈论大道而不谈人事，那么便没有办法和社会一起#-666cc;处；光谈论人事而不谈大道，那么便不能和自然变化一起行止。因此著作二十篇，有《原道》，有《俶真》，有《天文》，有《地形》，有《时则》，有《览冥》，有《精#-666nn;》，有《本经》，有《主术》，有《缪称》，有《齐俗》，有《道应》，有《氾论》，有《诠言》，有《兵略》，有《说山》，有《说林》，有《人间》，有《修务》，有《泰族》。