〔1〕出自《淮南子》第二十一卷 要略中的「夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理。虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧为人之惛惛然弗能知也，故多为之辞，博为之说；又恐人之离本就未也，故言道而不言事，则无以与世浮沉，言事而不言道，则无以与化游息。故著二十篇，有《原道》，有《俶真》，有《天文》，有《地形》，有《时则》，有《览冥》，有《精神》，有《本经》，有《主术》，有《缪称》，有《齐俗》，有《道应》，有《汜论》，有《诠言》，有《兵略》，有《说山》，有《说林》，有《人间》，有《修务》，有《泰族》也。」篇，“经纬”解释为：规划整理。 原文 »

〔2〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，仿太紫之圆方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰珰。发五色之渥彩，光 朗以景彰。于是左墄右平，重轩三阶，闺房周通，门闼洞开。列钟虡于中庭，立金人于端闱。仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。徇以离宫别寝，承以崇台闲馆，焕若列宿，紫宫是环。清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。增盘崔嵬，登降炤烂，殊形诡制，每各异观。乘茵步辇，惟所息宴。」篇，“经纬”解释为：此指宫室建筑的结构。织物的直线叫“经”，横线叫“纬”。阴阳：指日月运行的规律，包括日光的向背，气候的冷暖，光线的明暗，四季的变化等等。 原文 »

〔3〕出自《文选》册-潘元茂中的「以君经纬礼律，为民轨仪，使安职业，无或迁志，是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。君劝分务本，啬民昏作，粟帛滞积，大业唯兴，是用锡君衮冕之服，赤舄副焉。君敦尚谦让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡君轩悬之乐、六佾之舞。君翼宣风化，爰发四方，远人回面，华夏充实，是用锡君朱户以居。君研其明哲，思帝所难，官才任贤，群善必举，是用锡君纳陛以登。君秉国之均，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退，是用锡君虎贲之士三百人。君纠虔天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫不诛殛，是用锡君 钺各一。君龙骧虎视，旁眺八维，揜讨逆节，折冲四海，是用锡君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千。君以温恭为基，孝友为德，明允笃诚，感乎朕思，是用锡君秬鬯一卣，珪瓒副焉。魏国置丞相以下群卿百僚，皆如汉初诸王之制。君往钦哉，敬服朕命！简恤尔众，时亮庶功，用终尔显德，对扬我高祖之休命！」篇，“经纬”解释为：组织。礼律：国家的典章制度。 原文 »

〔4〕出自《文选》符命-班孟坚中的「矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日照，光披六幽，仁风翔乎海表，威灵行乎鬼区。匿亡回而不泯，微胡琐而不颐，故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴；铺闻遗策在下之训，匪汉不弘厥道。至于经纬乾坤，出入三光，外运浑元，内沾豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。」篇，“经纬”解释为：规划治理。乾坤：天地。 原文 »

〔5〕出自《三国志》刘彭廖李刘魏杨传中的「廖立字公渊，武陵临沅人。先主领荆州牧，辟为从事；年未，擢为长沙太守。先主入蜀，诸葛亮镇荆土；孙权遣使通好于亮，因问：“士人皆谁相经纬者？”亮答曰：“庞统、廖立，楚之良才；当赞兴世业者也。”建安年，权遣吕蒙掩袭南郡；立脱身走，自归先主。先主素识待之，不深责也，以为巴郡太守。年，先主为汉中王，征立为侍中。后主袭位，徙长水校尉。立本意，自谓才名宜为诸葛亮之贰；而更游散在李严等下，常怀怏怏。后丞相掾李（郃）邵、蒋琬至，立计曰：“军当远出，卿诸人好谛其事：昔先（主）帝不取汉中，走与吴人争南郡；卒以郡与吴人，徒劳役吏士，无益而还。既亡汉中；使夏侯渊、张郃深入于巴，几丧州。后至汉中；使关侯身死无孑遗；上庸覆败，徒失方。是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳；故前后数丧师众也。如向朗、文恭，凡俗之人耳：恭作治中，无纲纪；朗昔奉马良兄弟，谓为‘圣人’，今作长史，素能合道。中郎郭演长，从人者耳，不足与经大事；而作侍中。今弱世也，欲任此人，为不然也。王连流俗，苟作掊克；使百姓疲弊，以致今日。”（郃）邵、琬具白其言于诸葛亮。亮表立曰：“长水校尉廖立，坐自贵大，臧否群士：公言国家‘不任贤达而任俗吏’，又言‘万人率者皆小子也’；诽谤先帝，疵毁众臣。人有言国家‘兵众简练，部伍分明’者，立举头视屋，愤咤作色曰：‘何足言！’凡如是者不可胜数。羊之乱群，犹能为害；况立托在大位，中人以下识真伪邪？”于是废立为民，徙汶山郡。立躬率妻子，耕殖自守。闻诸葛卒，垂泣叹曰：“吾终为左衽矣！”后监军姜维率偏军经汶山，诣立，称立‘意气不衰，言论自若’。立遂终徙所。妻子还蜀。」篇，“经纬”解释为：指辅佐政治。 原文 »

〔6〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「后中书吕壹典校文书，多所纠举。骘上疏曰：“伏闻诸典校擿抉细微，吹毛求瑕；重案深诬，辄欲陷人以成威福。无罪无辜，横受大刑；是以使民跼天蹐地，谁不战栗？昔之狱官，惟贤是任；故皋陶作士，吕侯赎刑，张、于廷尉：民无冤枉。休泰之祚，实由此兴。今之小臣，动与古异；狱以贿成，轻忽人命；归咎于上，为国速怨。夫人吁嗟，王道为亏，甚可仇疾；明德慎罚，哲人惟刑，书传所美。自今蔽狱，都下则宜咨顾雍；武昌则陆逊、潘濬。平心专意，务在得情。骘党神明，受罪何恨！”又曰：“天子父天母地，故宫室百官，动法列宿；若施政令，钦顺时节。官得其人，则阴阳和平，曜循度。至于今日，官僚多阙；虽有大臣，复不信任。如此，天地焉得无变？故频年枯旱，亢阳之应也。又嘉禾年月日，赤乌年正月日及日，地皆震动。地，阴类，臣之象；阴气盛故动，臣下专政之故也。夫天地现异，所以警悟人主：可不深思其意哉！”又曰：“丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，忧深责重，志在竭诚；夙夜兢兢，寝食不宁；念欲安国利民，建久长之计：可谓心膂股肱，社稷之臣矣！宜各委任；不使他官监其所司，责其成效，课其负殿。此臣者，思虑不到则已；岂敢专擅威福，期负所天乎？”又曰：“悬赏以显善，设刑以威奸；任贤而使能，审明于法术：则何功而不成，何事而不辨，何听而不闻，何视而不睹哉！若今郡守、百里，皆各得其人，共相经纬。如是，庶政岂不康哉！窃闻诸县并有备吏，吏多民烦，俗以之弊。但小人因缘衔命，不务奉公而作威福；无益视听，更为民害：愚以为可切罢省。”权亦觉悟，遂诛吕壹。骘前后荐达屈滞，救解患难，书数上。权虽不能悉纳，然时采其言，多蒙济赖。」篇，“经纬”解释为：治理。 原文 »

〔7〕出自《荀子》解蔽篇 第二十一中的「未得道而求道者，谓之虚壹而静。作之：则将须道者之虚则入，将事道者之壹则尽，将思道者之静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远。疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙理矣。恢恢广广，孰知其极？睪睪广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！」篇，“经纬”解释为：安排。 原文 »

〔8〕出自《三国志》武帝纪中的「年春正月，公还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿：如萧何故事。马超余众梁兴等，屯蓝田，使夏侯渊击平之。割河内之荡阴、朝歌、林虑，东郡之卫国、顿丘、东武阳、发干，巨鹿之廮陶、曲周、南和、广平、（之）任（城），赵之襄国、邯郸、易阳，以益魏郡。冬月，公征孙权。年春正月，进军濡须口；攻破权江西营，获权都督公孙阳，乃引军还。诏书并州，复为州。夏月，至邺。月丙申，天子使御史大夫郗虑，持节策命公为魏公曰：朕以不德，少遭愍凶；越在西土，迁于唐、卫。当此之时，若缀旒然；宗庙乏祀，社稷无位；群凶觊觎，分裂诸夏。率土之民，朕无获焉，即我高祖之命将坠于地。朕用夙兴假寐，震悼于厥心，曰：“惟祖惟父，股肱先正，其孰能恤朕躬！”乃诱天衷，诞育丞相，保乂我皇家，弘济于艰难。朕实赖之，今将授君典礼，其敬听朕命：昔者董卓初兴国难，群后释位以谋王室；君则摄进，首启戎行。此君之忠于本朝也。后及黄巾反易天常，侵我州，延及平民；君又翦之以宁东夏。此又君之功也。韩暹、杨奉专用威命；君则致讨，克黜其难，遂迁许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神于是获乂。此又君之功也。袁术僭逆，肆于淮南；慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之役，桥蕤授首，稜威南迈，术以陨溃。此又君之功也。回戈东征，吕布就戮；乘辕将返，张杨殂毙，眭固伏罪，张绣稽服。此又君之功也。袁绍逆乱天常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮。当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志；君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策，致届官渡，大歼丑类，俾我国家拯于危坠。此又君之功也。济师洪河，拓定州，袁谭、高幹，咸枭其首，海盗奔进，黑山顺轨。此又君之功也。乌丸种，崇乱世，袁尚因之，逼据塞北；束马悬车，征而灭。此又君之功也。刘表背诞，不供贡职；王师首路，威风先逝，百城郡，交臂屈膝。此又君之功也。马超、成宜，同恶相济，滨据河、潼，求逞所欲；殄之渭南，献馘万计，遂定边境，抚和戎狄。此又君之功也。鲜卑、丁零，重译而至；（单）箄于、白屋，请吏率职。此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德：班叙海内，宣美风俗；旁施勤教，恤慎刑狱；吏无苛政，民无怀慝；敦崇帝族，表继绝世；旧德前功，罔不咸秩。虽伊尹格于皇天，周公光于海，方之蔑如也！朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以藩卫王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履；东至于海，西至于河，南至于穆」篇，“经纬”解释为：制定。 原文 »